Рассматриваются особенности формирования российской гражданской нации как фактора укрепления единства многонационального российского народа, определенного в Конституции России в качестве носителя суверенитета и единственного источника власти. Проблематизация совершенствования межнациональных отношений в стране на современным этапе актуализируется необходимостью теоретического осмысления возможности создания в России «закона о российской нации». Данный вопрос приобрел дискуссионный, неоднозначной характер, многие отечественные исследователи выступают против разработки и принятия такого закона. Высказывается мнение о том, что в государственной национальной политике, совершенствовании межнациональных отношений в России ресурс экономического, политического, культурного развития многонационального российского народа не исчерпан.  Многое предстоит сделать в плане развития наций и народностей в различных регионах страны, прочного формирования у них локально-этнических, региональных ценностей, форм идентичностей. Отмечается наличие многоуровнего характера общероссийской идентичности, которая должна учитываться в ходе ее формирования. На базе укрепления, развития такого этнокультурного многообразия представляется развитие общероссийской идентичности как основы формирования российской гражданской нации.

Рассматривается роль религиозного фактора в межнациональном общении в пространстве российской цивилизации. Этноконфессиональный фактор стал играть значительную роль в общественной и общественно-политической жизни не только россиян, но и всего мирового сообщества. В отдельных регионах мира, особенно в регионах традиционного распространения ислама, ислам играет первостепенное значение в становлении национальной культуры и национального самосознания. Национальное и религиозное в этих регионах в силу своей исторической специфики представляют собой нечто единое и неразрывное. Однако это единство во многих случаях выступает в весьма противоречивой форме. С одной стороны, эти религии выполняют этноконсолидирующую функцию, обеспечивая в менталитете и в образе жизни этническую и религиозную солидарность, транслируя этнические ценности и консервируя их в этнопространстве того или иного народа, а с другой – они могут выступать фактором дезинтеграции того или иного этноса по этнорелигиозным основаниям и проводником идеологии, психологии и культуры нетерпимости в обществе, провоцируя межнациональное недоверие и этноконфликты. Религия является универсальным выражением общественной потребности. Она выступает  системообразующим элементом цивилизационной матрицы. С этой точки зрения необходима активизация имеющегося в ее основе позитивного потенциала межнациональной солидарности. Необходима также актуализация общих социокультурных оснований базовых конфессий российского общества, четко просматривающихся в контексте их анализа как авраамических религий. Ряд единых паттернов этих авраамических религий (монотеизм, трансцендентализм, личностное понимание Бога, идея мессианизма и др.), могут стать основанием для формирования межэтноконфессионального диалога, необходимого для выстраивания позитивного межнационального общения и противостояния экстремистским религиозным движениям со стороны самих конфессиональных институтов и межэтноконфессиональных объединений.

Рассматриваются различные формы здравиц: со времен нартского эпоса по наше время. В данном исследовании мы опираемся на работы Сакиева А., Кардангуш Зарамук, Налоева Заура, Инал-Ипа Ш.Д., Бигуа С. «Хъуэхъу» (хох – благопожелания в вербальной форме) – часть традиционной жизни и культуры народов. Хохи раскрываются только в данном месте и в данное время, т.е. в момент «пIалъэ» (= срок, точка пересечения времени и места). Место и время произнесения хох определяют его направленность, глубину. С другой стороны, хох – это искусство народного красноречия, что давалось далеко не всем. Человек, который брался говорить особенный хох (тост) должен был долго учиться у других. Исторически считалось, что красиво говоривший говорил от имени Бога, что Бог – «тхьэ, анчва», вложил в его уста наивысшие, наиблагородные слова народа. В эпосе «Нарты» его получил, например, Сосруко за свои деяния во имя народных нартских благ. Великий старец, герой эпоса Насрен-Жаче, беря слово у тамады, хохом, добрым словом благословляет Ашамеза, нартского Орфея. Получить благопожелания от героя – это не менее важное событие, чем получить хох от богов, ибо он (герой) много повидал, многое сделал, т.е. он почти богоподобен. В системе воспитания адыго-абхазского рыцарского сознания заметную роль играли и слова-внушения (суггестии), полученные через наставления в хохах. Человек как-бы довершал в хохах свое образование, ему открывались здесь новые истины и просторы бытия. Таким образом, нами показано, что хохи бывают разные. Их произносят по разным поводам: начало трудов крестьянских, новоселье, выхода на весеннее поле и т.д. Есть также у горцев священные хохи о пище на столе, о щедрости стола. Здравицы произносили во имя зятя или сына, или невестки. Особенно многочисленны хохи у абхазов-христиан. Искусство красноречия, благопожелания, здесь, на древней земле Апсны, достигает высокой отточенности, аристократизма духа. За столом абхазы строго следят за собой и соседями: соблюдается ли «Апсуара» («абхазство»). Но через апсуара и адыгство народы защищают и свое национальное лицо, свою индивидуальную неповторимость, не желая раствориться и исчезнуть среди других этносов. Умение произносить хох для народов Северного и Западного Кавказа – показатель культуры человека. Хох не просто слова к месту и времени, а слова-чувства, слова-понятия, слова-сакральности, организующие и подчиняющие себе людей. В здравицах – хохах как бы конкретизированы и детализированы понятия красоты народа, его моральности, этикета поведения, правды. Показано значение данной темы для более глубокого понимания и изучения культуры народов Кавказа.

Сложившаяся в настоящий момент социально-политическая ситуация побудила представителей различных областей знания обратить особое внимание на обычаи, нравы и традиции народов Северного Кавказа, на особенности их духовности и культуры. Значительный интерес к мифологии, религии, эпосу и межкультурному взаимодействию различных этнических общностей связан не только с потребностью в диалоге культур, в установлении точек соприкосновения в поликультурном пространстве современного общества, но и с необходимостью поиска оснований для духовного и нравственного воспитания подрастающего поколения. Уникальным и богатейшим источником для культурного самоопределения является устное поэтическое творчество. Изучение эпического наследия народов является важной составляющей воспитания в духе уважительного и толерантного отношения, противодействия национализму и ксенофобии в многонациональном государстве. Фундаментальным памятником устного народного творчества на Северном Кавказе является нартский героический эпос, анализу которого посвящено множество научных работ специалистов из различных областей знания (этнографов, филологов, культурологов, философов и социологов). Героический эпос «Нарты», относящийся к культурно-историческому достоянию адыгов, как наиболее яркий феномен их духовной культуры, дает возможность подойти к рассмотрению этно-специфических ценностей и идеалов, позволяющих говорить о феномене героя и героического, надвременный и надкультурный характер которого неоспорим. Эпический герой, будучи носителем ряда выделяющих его из числа большинства качеств и характеристик, по сути, представляет собой некий «архетип» – сверхзначимый суггестивный образ культурного пространства. Совершаемые им деяния признаются героическими, переходят в разряд подвигов, а связанные с ними местность и предметы приобретают ритуальный, сакральный характер. В эпосе «Нарты», древнейшем памятнике адыгской культуры, определившем героико-эпические традиции адыгов, герой несет в себе те черты, которые наиболее ценны, позволяют ему выжить в суровых условиях гор, этноспецифичны. В то же время мы находим многие из них универсальными, общекультурными и социально значимыми, особенно в современном нам обществе. Речь идет о таких нравственных качествах, как человечность и порядочность. Нартовский эпос отражает и специфические особенности истинного «нарта» как владеющего несколькими языками воина, правдивого, умного и сметливого, знающего достаточно сведений о традициях и быте соседних народов, гостеприимного, способного оценить и признать достоинства любого, даже врага. Именно эти нравственные традиции составляют ту ценностную основу, которая позволяет говорить о традиционной культуре адыгов, воспроизводстве архаических ценностей в современности, об основах воспитания в этой культуре и том духовно-нравственном потенциале, который она в себе несет.

Развитие позитивных социальных экологических практик, их широкое распространение через систему научного знания, образования и воспитания, формирование экологической культуры может способствовать преодолению экологического кризиса, удовлетворению первостепенных потребностей общества и обеспечению достойного уровня жизни каждого человека. Содержание и конструктивная ориентированность социальных экологических практик человека в большей степени обусловлены балансом между экологическими проблемами, которые затрагивают качество жизни и заставляют предпринимать активные шаги для снятия экологической угрозы, преодоления экологической опасности, исходными установками на преобразование (интенциями) окружающей среды, социальными качествами, определяющими оптимальный выбор модели общественных изменений, конвенциями как взаимосогласованными действиями социальных субъектов в общем для них социокультурном и природном пространстве, и, наконец, социальными технологиями как инструментами практик. Феномен социальных экологических практик имеет тесную взаимосвязь со структурными трансформациями во всех сферах жизнедеятельности общества. Показатели общественного здоровья представляют собой индикатор данных трансформаций. Общественное здоровье характеризует жизнеспособность общества. Индекс общественного здоровья представляет собой соотношение здорового и нездорового образа жизни населения. Институционализация экологических практик применительно к интегральному показателю здоровья находится в трех уровнях социальной реальности: общественных структур, личности и культуры. Социальные экологические практики представляют собой двойственное явление, в котором тесно переплетаются позитивные и негативные процессы. Последние проявляются в невысоком уровне экологической культуры, выражающемся во всех аспектах жизнедеятельности человека (низкий уровень экологического просвещения, образования, воспитания и поведения). При условии включенности во все социальные институты позитивные социальные экологические практики представляют собой средство инновационной экологической модернизации всех регионов российского общества. Они не только призваны трансформировать социоприродную реальность современного общества, но и способствуют выбору экологически целесообразных моделей повседневного поведения, социоприродной деятельности, отражающих необходимость воссоздания духовно-нравственного отношения к природе. Экологическая идеология, как аксиологический компонент экологической культуры, целенаправленно влияет на формирование экологического гуманизма, понимание  природы как высшей общечеловеческой ценности. Экологический гуманизм как современная форма гуманизма включает в себя следующие принципы: гармония человека с природой; равноценность всего живого; ненасилие; самоограничение вместо потребительства; становление любовно-творческой личности; необходимость нравственного самосовершенствования; сохранение разнообразия природы, человека и культуры. Проявлением социальных экологических практик на современном этапе развития общества является быстрое развитие коттеджного строительства, организация дачных кооперативов, экологический туризм, озеленение населенных пунктов, создание заповедно-парковых зон в городах, экопоселений, экологическая этика, что свидетельствует о восстановлении потребности сохранения и приумножения природных богатств и коэволюционного развития общества и природы.

В настоящее время происходит невиданный ранее общепланетарный экологический кризис, превращающийся буквально на глазах нынешнего поколения в общий кризис цивилизации, пагубно изменяющий все сферы жизни: экономическую, духовную, социальную. Вопрос, как понять и найти реальные пути преодоления этого кризиса, сегодня становится чрезвычайно актуальным. Наиболее распространенными на сегодня и часто непредсказуемыми являются экологические кризисы и загрязнения окружающей среды антропогенного ха­рактера, которые во многом вызваны антропогенными факто­рами, т.е. различного рода факторами, вызванными и обусловленными челове­ческой деятельностью.  В целом в экологическом кризисе отра­жается социальная причина – антагонизм отношений общества  к при­роде. Экологический кризис – кризис не только и не столько взаимодействия людей с природой. Он дополняется духовным кризисом – кризисом формирования их экологического сознания, взаимодействия друг с другом. Решение экологической проблемы надо начинать с решения проблемы «общего» сознания, деятельности, культуры в обществе, формирования ответственности за судьбу Земли. Аргументация смысла коэволюции с биосферой состоит в том, что человек и все живое на Земле есть производные природы, они неразделимы. Таким образом, единство и смысл гармонического образа экологического существования должны проникнуть в сознание каждого человека. Только благодаря человеку, работе человечества и ее биосферной функции и только в союзе с человеком живая природа может подняться на более высокую ступень своей организации.  Любое решение глобальных планетарных вопросов, тем более связанных с жизнедеятельностью цивилизации и биосферы, должно опираться на мировоззренческие начала. И только на основе логики развития биосферы и общества как неотъемлемой части биосферы и ее природы человечество имеет право оценивать современную экологическую ситуацию и формировать планы своего действия. Преодоление принципиальных трудностей, связанных с нетривиальными решениями глобальных проблем гармонической коэволюции, зависит от познавательной силы науки. Без соответствующего уровня образованности общества не может сформироваться идеология экологической гармонии и современный нравственный императив.

Техногенное загрязнение окружающей среды оказывает негативное влияние на состояние здоровья населения. Атмосферный воздух является неотъемлемым компонентом окружающей среды, с которым связана наибольшая часть рисков для здоровья от воздействия факторов окружающей среды. Концепция риска позволяет получить количественную оценку потенциальной и реальной опасности для здоровья населения, имплицированную с уровнями воздействия неблагоприятных факторов среды в реальных условиях населенных мест. Целью исследования является оценка загрязнения атмосферного воздуха в связи с риском для здоровья населения г. Ростова-на-Дону. Наблюдение за загрязнением атмосферы осуществляется на семи стационарных станциях Государственной службы наблюдений за состоянием окружающей среды Ростовского ЦГМС. Были проанализированы среднегодовые и максимальные концентрации восьми загрязняющих атмосферный воздух веществ. В качестве показателей, характеризующих загрязнение атмосферного воздуха были использованы кратность превышения ПДК и комплексный показатель загрязнения воздуха Р. Для оценки риска рассчитывались риск немедленного действия (рефлекторных эффектов), хронической интоксикации и канцерогенный риск. Ростов-на-Дону является крупным индустриальным и административно-территориальным центром, транспортным узлом. Ведущую роль в загрязнении атмосферного воздуха города играет автомобильный транспорт. Атмосферный воздух Ростова-на-Дону загрязнен выше допустимых гигиенических нормативов. Уровень загрязнения в центральной части города определенный с помощью показателя Р (среднегодовые концентрации) в 1,5 раза выше чем в относительно чистом Северном жилом массиве. Риск немедленного действия в центральной части города выше в 3,38 раза, риск хронической интоксикации выше в 2,05 раза, по сравнению с Северным жилым массивом города. По результатам оценки риска немедленного действия и хронической интоксикации от загрязнения атмосферного воздуха наибольшую угрозу для здоровья населения представляют взвешенные вещества, окислы азота, оксид углерода, фенол и формальдегид.  В формирование канцерогенного риска от загрязнения атмосферного воздуха основной вклад вносят хром и формальдегид.

В бассейнах трансграничных рек объективно существуют противоречия между странами в области использования и охраны водных ресурсов речных бассейнов, относящихся к их территории. Это создает проблемы в межгосударственных отношениях, не способствуя экономически эффективному и экологически устойчивому водопользованию. Такая ситуация требует поиска объективных критериев оценки ситуации и методов для достижения компромиссного решения, устраивающего заинтересованные стороны. Многое зависит от уровня экономического развития договаривающихся сторон и дипломатии. Иногда одно государство может уступить часть своих прав на водные ресурсы в обмен на какие-либо другие экономические или политические выгоды. Для реализации соглашений государствами-участниками создаются совместные комиссии по управлению трансграничными водными объектами. Их решения имеют юридическую силу и обязательны для участников, но в соглашениях обычно не прописаны механизмы воздействия в случае их невыполнения. В значительной мере это объясняется отсутствием установленных правил пользования трансграничными водными объектами, а также неотвратимых мер ответственности за их нарушение. Считается, что участие в международных соглашениях по использованию трансграничных водных объектов – добрая воля самих стран. Конфликтные ситуации, связанные с водопользованием, занимают первое место по своей распространенности. Одна из причин их возникновения – неравное положение стран по отношению к областям формирования и разгрузки вод. Как правило, разработка согласованных стратегий использования ресурсов трансграничных водных объектов, решение связанных с ними конфликтных ситуаций достигаются путем длительных переговоров и консультаций с экспертами. При этом каждая сторона отстаивает прежде всего свои интересы, используя для обоснования своей позиции все возможные методы, в том числе и разного рода давления. В случаях, когда на первый план выходит понимание общности интересов, удается добиться значительных результатов. С целью урегулирования водных отношений на трансграничных реках 19 октября 1992 г. в Киеве было подписано Соглашение между Правительствами России и Украины о совместном использовании и охране трансграничных водных объектов, которым определены основные принципы совместного использования вод, согласованности осуществления водохозяйственных мероприятий, организации наблюдений за состоянием поверхностных вод. Уполномоченным кабинета министров Украины по выполнению соглашения является председатель Госводагентства Украины, Уполномоченным Правительства Российской Федерации – руководитель Федерального агентства водных ресурсов РФ; заместители Уполномоченных по выполнению соглашения в бассейне р. Северский Донец: с украинской стороны – начальник Северско-Донецкого бассейнового управления водных ресурсов, с российской – руководитель Донского бассейнового водного управления. Для реализации межправительственного соглашения разработаны регламентирующие документы: Порядок организации работ по управлению водными ресурсами бассейна реки Северский Донец; Программа совместного контроля качества вод по гидрохимическим и токсикологическим показателям; Порядок взаимодействия в чрезвычайных ситуациях на трансграничных водных объектах. Несмотря на напряженные политические отношения России и Украины, комплексное решение эколого-ресурсных проблем в бассейнах трансграничных рек, осуществление разносторонних инвестиционных проектов, развитие научно-технической базы и подготовка кадров должны стать важными факторами устойчивого развития этих государств, расширения их интеграционного взаимодействия.

Впервые рассматривается история становления и сравнительные аспекты формирования Ботанических садов в Европе и России, а также вклад реформаторов и ученых, работавших в Ботанических садах и университетах мира. В разные годы они внесли значительный вклад в развитие представлений человечества об экологии и флоре различных регионов Причерноморья. Ботанические сады, как центры науки и образования появились в эпоху эллинизма. В дальнейшем они были преобразованы в различные парки и музеи, став основой становления университетов, развития фармацевтического образования, сохранения экологии и фауны регионов мира. В XVIII в. Москва, Санкт-Петербург, Одесса, а также Крым стали центром развития Ботанических садов Российской империи. Показано, что значительный вклад в становление и изучение Ботанических садов внесли общественные деятели Франции, Англии, Швеции и России. Особое внимание уделено вопросу формирования Никитского Ботанического сада в Крыму. Герцог де Ришелье, граф М.С. Воронцов, Х.Х. Стевен, Е.В. Вульф способствовали его созданию. Организация Никитского Ботанического сада началась после присоединения Крыма к России в эпоху Екатерины II и Александра I. С XIX века Крым стал новым центром коллекционирования декоративных и лекарственных растений, виноградарства, образцового садово-паркового искусства и экологии. Многовековая деятельность Никитского Ботанического сада Крыма стала основой обмена опытом изучения и сохранения флоры Юга России, а также других стран Причерноморского региона. Отмечено, что Никитский Ботанический сад получал различные дипломы и награды, как в Российской империи, так и после Октябрьской революции в годы существования СССР.

Исследуется актуальная проблема мониторинга водных объектов. Так как обеспечение населения качественной питьевой водой относится к числу важных факторов охраны здоровья, автоматизированная информационная система государственного мониторинга водных объектов (АИС ГМВО) Российской Федерации, разработанная в Северо-Кавказском филиале Российского научно-исследовательского института комплексного использования и охраны водных ресурсов  (СевКавНИИВХ), имеет большое научное и практическое значение как для мониторинга водных объектов и управления ими, так и в целом для охраны природы и здоровья человека. Первичные сведения, получаемые в результате наблюдений за водными объектами и их водоохранными зонами и затем поступающие от различных организаций-водопользователей в соответствии с утвержденной программой регулярных наблюдений, образуют значительный массив данных, лежащий в основе созданной единой информационной базы с использованием АИС ГМВО. Программа наблюдений за водным объектом представляет собой перечень обязательных действий по отбору и анализу проб в используемой водопользователем акватории. Собственники водных объектов и водопользователи должны   сдавать ежегодный отчет по проведенным наблюдениям, в котором указываются морфометрические характеристики водных объектов, а также  описывается состояние экосистем водоохранных зон и эрозионных  процессов, а также степень антропогенной нагрузки на водные объекты. Подробно описаны формы представления водопользователями соответствующей информации для формирования данной базы, перечень показателей для которых определен соответствующим Приказом Министерства природных ресурсов и экологии Российской Федерации.

Среда, в которой живет человек и животные организмы, в значительной степени влияет на их здоровье. Ряд тяжелых заболеваний неясной этиологии своим происхождением обязаны составу почвы, на которой выращиваются продукты питания, употребляемые в пищу животными и человеком. Установлено это было трудами А.П. Виноградова и В.В. Ковальского. Избыток или недостаток химических элементов, и в еще большей степени нарушение их соотношения, становятся причинами заболеваний щитовидной железы, повреждения зубной эмали, болезней костной системы и т.д. Такие заболевания А.П. Виноградов назвал эндемическими, а территории с аномальным содержанием химических элементов – эндемическими провинциями. Обусловлено это тем, что многие микроэлементы участвуют в жизненно важных процессах, происходящих в организме – кроветворении, пищеварении, работе нервной и гормональной систем. Входя в состав ферментов, гормонов и некоторых витаминов, микроэлементы играют роль биологических катализаторов, тем самым влияя на рост, развитие, репродуктивную функцию. Важную роль в развитии тех или иных заболеваний играет не только сбои в снабжении организма микроэлементами, но и нарушение соотношения между отдельными химическими элементами, в том числе и макроэлементами. Повышенный риск заболевания раком желудка ученые связывают с недостаточным содержанием магния в пище и воде (но первопричина – в почвах), а также с нарушением соотношения в почвенном растворе между ионами Са, Mg и Mn. Магний способствует правильному усвоению и использованию кальция, а также других важных питательных веществ. Если в пищу поступает много кальция, без достаточного количества магния, избыточный кальций может фактически стать токсичным, вызывая болезненные состояния в организме. Еще раньше к выводу о чрезвычайной важности соотношения химических элементов в почвах, влиянии состава почв на качество продуктов, получаемых на них, и связи с распространением раковых заболеваний пришли ростовские ученые В.В.Акимцев, З.М. Митлин, И.И. Смольянинов, написавшие в 1966 году книгу «Почвы и здоровье». Они одними из первых в научном мире увидели и убедительно показали связь между химическим составом почв и распространением рака.  В частности, ими было установлено, что частота встречаемости рака желудка резко увеличивается в тех районах Ростовской области, Краснодарского края, Северной Осетии, Дагестана, где в почвах содержание водорастворимого магния снижается ниже порога – 0,002%. 

Приводятся результаты исследования загрязнения территории стрелково-стендового комплекса военно-охотничьего общества Северо-Кавказского Военного Округа – межрегиональной спортивной общественной организации (ВОО СКВ-МСОО), функционирующего в г. Ростове-на-Дону с 1992 г. Этот объект идентифицирован как источник загрязнения контактирующих сред свинцом и его соединениями, так как на стрелковых площадках комплекса используется свинцовая дробь. Были отобраны серии проб почвы на различном расстоянии от мишеней в соответствии с требованиями нормативных документов, взятые с поверхностного слоя до глубины 10-15 см. В водной вытяжке измеряли уровень кислотности, который в среднем имел значение рН~7, соответствующее нейтральной среде. Визуально в пробах обнаружена свинцовая дробь в разной степени деградации. Из 1 кг составной пробы механическим путем извлекли 2,5 г свинца, что существенно превышает установленный норматив (0,032 г/кг). Качественный химический анализ водной вытяжки подтвердил наличие соединений свинца. Количественный химический анализ подвижных кислоторастворимых форм свинца проводили методом инверсионной вольтамперометрии по методике МУ 08-47/56 на приборе TA-Lab в вытяжках, получаемых обработкой образца почвы 1 M раствором HNO3. Средняя концентрация ионов свинца в отобранных пробах составила 65 г/кг. Учитывая, что рядом с загрязненной территорией находится жилая застройка, очевидна необходимость ее очистки от поллютанта. Предложено рекультивировать верхний слой почвы путем его изъятия и комплексной обработки сначала физическим методом для извлечения металлического свинца, а затем реагентным – для удаления соединений свинца. Состав и концентрация реагентов зависит от типа почвы и уровня ее загрязнения свинцом.

Современные демографические и социальные процессы урбанизации приводят к интенсивному развитию новых планировочно-территориальных структур, городских агломераций. Сегодня, агломерация рассматривается как целостное социально-экономическое пространство с общей системой транспортного и инженерного обслуживания, единым природно-экологическим каркасом территории. Устойчивость таких урбоэкосистем можно оценивать через комфортность жизни и здоровья населения, основанную на группах критериев: природно-антропогенных, социальных, медико-экологических. Анализ формирующегося экологического каркаса Ростовской агломерации выявил потенциальную конфликтность между развитием крупного города и выделением особо-охраняемых территорий (заказник «Левобережный») в его черте. Так при увеличении плотности пролетных птиц на территориях заказника в окрестностях города повышается вероятность увеличения риска вспышек очагов таких заболеваний, как туляремия, Крымская геморрагическая лихорадка (КГЛ) и лихорадка Западного Нила (ЛЗН). Контакт мигрантов со сложившимися синантропными городскими популяциями может привести к заносу и сезонному укоренению арбовирусных инфекций %. Безопасность и комфортность проживания в городских агломерациях с территориально близкими особо охраняемыми  природными территориями напрямую зависит от  мониторинга видового разнообразия и численности эпидемиологически значимых фаунистических компонентов как потенциальных носителей и переносчиков возбудителей зоонозных инфекций.