Религиозные и светские теории лжи в русской философии XIX-XX вв.

Последняя треть XX и первой десятилетие XXI вв. показывают рост научных и научнопублицистических трудов по проблемам особенностей и форм существования обмана и лжи в европейской культуре и социальной жизни. Появились концепции, доказывающие необходимость и ценность некоторых форм лжи для сохранения государства, семьи, осуществления реальной практики общения людей. В некоторых психолого-педагогических работах обосновывается мысль о важности лжи и обмана для развития интеллектуальных способностей ребенка и преуспевания в обществе взрослого человека. При всем разнообразии теоретических источников по данной теме, обобщающих философско-культурологических исследований лжи и обмана гораздо меньше. Данная статья является попыткой восполнить частично этот недостаток. Статья начинается с анализа достаточно известного феномена «Русского вранья» как реальной ментальной особенности русской культуры, изначально рассматриваемой в художественной литературе и религиозной философии в России (конца XIX первой трети XX вв.). На основе анализа произведений Ф.М. Достоевского, И.А. Ильина и Л.Н. Андреева, показано влияние концепции лжи Августина (Отца Церкви IV в.) на теорию «Русского вранья» или «Всероссийского вранья». Обосновывается решающее влияние Августина на взгляды русских мыслителей, связанные с выдвижением проблемы лжи в статус важнейшей морально-религиозной и социально-психологической темы христианского богословия. Показан переход проблемы лжи и вранья из христианско окрашенной религиозно-философской «парадигмы», созданной Августином, к светскому аксиологическому взгляду Л.Н. Андреева, а затем, к полному изменению акцентов и выявлению новых смыслов и граней данной проблемы Ю.М. Лотманом. Сделан вывод, что теория Ю.М. Лотмана «закрывает» проблему «Русского вранья» как негативной характеристики русского менталитета, выводя феномен из области религиозной философии и морали в сферу культурологии. Вместе с тем концепция Ю.М. Лотмана не опровергает теорию Августина, сохраняющую свою актуальность для понимания современной системы духовных ценностей в русской культуре XXI в.

1. Августин Блаженный. Об истинной религии. Теологический трактат. Минск, 1999.

2. Андреев Л.Н. Всероссийское вранье. С. 1. [Электронный ресурс]. URL: http://bookscate.net/book/andreev_leonid vserossiskoe_vrane-1764.html. (Дата обращения: 03.11.2017).

3. Достоевский Ф.М. П.С.С. в 30 т. Т. 8. Ленинград, 1981.

4. Евлампиев И.И. История русской философии. М., 2002.

5. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. В 2-х т. М., 1993.

6. Ильин И.А. Право на правду // И.А. Ильин Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948-1954 гг. в 2-х т. Т. 1. М., 1992.

7. Ильин И.А. Сочинения в 2-х т. Т. 2. М., 1994.

8. Кант И. Лекции по этике. М., 2005.

9. Кант И. Логика. Пособие к лекциям // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.

10. Кант И. О мнимом праве лгать из человеколюбия // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.

11. Кант И. О педагогике // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.

12. Койре А. Размышление о лжи // Ежегодник феноменологической философии. М., 2013.

13. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992.

14. Михалков Н.С. О великой и невеликой лжи нашего времени // Бесогон. Россия между прошлым и будущим. М., 2016.

15. Несмеянов Е.Е. К вопросу о возникновении теории лжи у Августина Блаженного // Гуманитарные и социальные науки. 2013. №5.

16. Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993.

17. Фукуяма Ф. Доверие. Социальные добродетели и путь к процветанию. М., 2008.

18. Цицерон. Лукулл. 5.15 / М.Т. Цицерон Учение академиков. М., 2004.