Религиозные традиции в современной России: способы адаптации к социокультурным трансформациям

Рассматриваются способы адаптации религиозных традиций в условиях современного российского общества, отличающихся активными процессами глобализации и социокультурных трансформаций. Выделяются три способа: модернизация, консервация и архаизация. Адаптация через модернизацию выражается в «осовременивании» традиции: обосновании ее ценности для современного общества, минимизации, но не отрицании значимости тех вероучительных принципов, которые вступают в конфликт с новыми условиями социальной жизни, акцентуации тех сторон вероучения, которые согласуются с данными условиями. Главным адаптационным ресурсом религиозной традиции по типу консервации является культовая деятельность. Кроме того, консервативный элемент выражен в том, что традиционная религия связана с национальным самосознанием, этнической идентификацией. Идентификация вынуждает обращаться к религиозной традиции. Проявлениями процессов архаизации в сфере религиозных традиций являются фундаментализм, восприятие социальной действительности в жесткой дуальной схеме, трайболистское сознание, когда включенность в одно сообщество воспринимается как необходимость противостоять другим сообществам. Утверждается, что в сфере религиозных традиций модернизация, консервация и архаизация находятся в отношении противоречивого единства. Адаптация религии к условиям современного общества каким-либо одним способом без другого невозможна, и превалирование одного способа над другими оказывается в реальности незначительным. В ситуации явного доминирования одного из них традиция разрушается трансформациями. Доминирование модернизации приводит к существенным трансформациям догматического сознания и разрушает конфессиональную традицию. Архаизация открывает дорогу фундаментализму, который, в свою очередь, становится почвой радикальных религиозных движений. Доминирование консервации привело бы традицию к стагнации, нарушению адаптационных процессов, затем к реформированию по типу архаизации. В результате этого произошел бы выход из рамок конфессиональной парадигмы.

1. Ахиезер А.С. Архаизация в российском обществе как методологическая проблема // Общественные науки и современность. № 2. 2001.

2. Гаврилов Е.О. Религиозный традиционализм как форма социальной новации в современном мире // Вестник Кемеровского государственного университета. Т.4. № 1, 2015.

3. Журавский А. Религиозная традиция в условиях кризиса секуляризма // Религия и СМИ: Интернет-журнал. [Электронный ресурс] www.religare.ru/2_10235.htm (Дата обращения: 12.09.2017).

4. Хабермас Ю. «Постсекулярное» общество – что это? // Российская философская газета. № 4 (18), апрель 2008.

5. Астапов С.Н. Роль религиоведческой экспертизы в решении проблем государственно-конфессиональных отношений в России // Научный альманах стран Причерноморья.2016.№ 3.