Религия и секуляризм в современной Болгарии

В последние десятилетия классическая теория секуляризация подвергается критике, поскольку не позволяет адекватно анализировать религиозную ситуацию в мире на исходе ХХ – начале ХХI вв. Формируются новые теоретические подходы, учитывающие активизацию религий в последние десятилетия и изменение форм религиозности. Однако критика теории секуляризации не означает, что все ее выводы были ошибочными. Согласно этой теории, важнейшим аспектом секуляризации был процесс обособления религии от других социальных институтов, в частности, от государства. В результате процесса секуляризации в западных обществах сформировалось светское государство, а религия превратилась в частное дело индивида, что нашло отражение в концепциях приватизации религии, невидимой религии и т.д. Результатом секуляризации стало доминирование секуляризма как формы мировоззрения и возникновение способа социального бытия, подразумевающего не только отделение религии от государства и других социальных институтов, но доминирование в публичной и мировоззренческой сфере светских ценностей, идей и норм. В современном глобализирующемся мире распространение секуляризма  является частью  процесса глобального распространения западных ценностей.  Однако за пределами западноевропейских обществ секуляризм может приобретать формы, отличающиеся от западной модели, исторически сложившейся на почве переосмысления католического и протестантского наследия. Рассматривается специфическая форма секуляризма, сложившаяся в Болгарии и названная К. Годси «симфоническим секуляризмом». В его основе лежит унаследованное от православия представление о взаимосвязи религии и политики, церкви и государства, допускающее даже в современных условиях вмешательство государства в регулирование религиозных вопросов. Такая форма секуляризма не исключает религиозный плюрализм и не подразумевает глубокой личной религиозности. Религия предстает не столько как учение об индивидуальном спасении, сколько как основа культурной, этнической и политической идентичности. Специфические формы секуляризма и понимания религии влияют на религиозную ситуацию в современной Болгарии.

1. Асад Т. Что могла бы представлять собой антропология секуляризма? // Логос. 2011. № 3 (82).

2. Бухенау К. Религия и нация в Сербии, Болгариии Румынии: три православные модели // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2014. № 4 (32).

3. Тейлор Ч. Секулярный век. М., ББИ. 2017.

4. Asad Т. Formations of the secular: Christianity, Islam, Modernity. Stanford University Press, 2003.

5. Bogomilova N. The religious situation in contemporary bulgaria, and in serbia and montenegro: differences and similarities // Occasional papers on religion in eastern Europe. Vol. 25. No 4.

6. Ghodsee K. Symphonic secularism: Eastern Orthodoxy, ethnic identity and religious freedoms in contemporary Bulgaria // Anthropology of East Europe Review. 2009. 27(2).

7. Kanev P. Religion in Bulgaria after 1989: historical and sociocultural aspects // South-East Europe Review. 2002. No 1.

8. Population and housing census in the Republic of Bulgaria 2011. (Final Data). URL: http://www.nsi.bg/census2011/PDOCS2/Census2011final_en.pdf

9. Българските национални ценности. Статика и динамика в евроинтеграционния процес. Съставител и отговорен редактор К. Кертиков. ИИОЗ. БАН. София, 2012.

10. Особености на българските национални ценности. Изследване на обществените нагласи провокира и разклаща традиционни представи. URL:http://www.capital.bg/politika_i_ikonomika/obshtestvo/2009/02/20/678639_osobenosti_na_bulgarskite_nacionalni_cennosti/. Дата обращения 01.10.2017.