Культурно-исторический анализ славянской религии в контексте этнографического исследования

В статье обосновывается, что этнографические исследования представляет собой одну из составных частей научного культурно-исторического исследования общественного развития. По мнению авторов, религиозным мироощущением и тем более ассоциациями религиозного характера проникнуты не только культурные артефакты, но и многие другие, также отражающие идеологические аспекты формирования сознания, систему поведения и взаимоотношения людей. Сила традиции, избира­тельность и нормирующий характер народной культуры позволили сохраниться некоторым древним сюжетам на­столько, что они могут служить источником пополнения све­дений о дохристианских религиозных воззрениях славян. Понять первоначальную семантику этих сюжетов и раскрыть их значение можно лишь с привлечением сравнительных данных о верованиях, обря­дах, с применением разнообразных исторических свидетельств и древнейших исторических памятников. Все это может быть исторически осмыслено только с учетом древнего языческого миропонимания. Славянское язычество – часть огромного общечеловече­ского комплекса, включающего древнейшие верования, об­ряды, мифологию, послужившие составной частью позднейших мировых религий. Церковь трактовала язычество как антитезу христианству, что не имеет ничего общего с ис­тинным положением вещей, с наукой о религии. Историками, религиоведами, археологами, этнографами доказано, что хри­стианская церковь, борясь с местными культами, тем не ме­нее, впитывала их, включала в свое вероучение, соглашаясь с недостаточной целостностью и логичностью получав­шегося синтеза. Характерной особенностью религии вообще является то, что с возникновением новых представлений ста­рые не исчезают, а продолжают существовать наряду с но­выми, даже если находятся в противоречии с ними.

1. Бакланов И.С. Роль раннего христианства и нехристианских традиций в развитии европейского интеллектуализма // Научная мысль Кавказа. 2004. № S5. С. 15-23.

2. Бакланова О.А., Бакланов И.С. Современная российская социальность в контексте социального конструкционизма // Вопросы социальной теории. 2015. Т. 7. № 1-2. С. 168-177.

3. Говердовская Е.В. Особенности проектирования образовательного пространства высшей школы в поликультурном регионе // Экономические и гуманитарные исследования регионов. 2014. № 4. С. 7-10.

4. Ерохин А.М. Религия и искусство в системе культуры // European Social Science Journal. 2014. № 7-2 (46). С. 9-12.

5. Ерохин А.М. Культурологический аспект формирования религиозного сознания // European Social Science Journal. 2013. № 11-1 (38). С. 15-19.

6. Камалова О.Н. «Созерцание» в философско-культурологических построениях И. Ильина // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2012. № 6. С. 29-31.

7. Лобейко Ю.А. Социально-педагогический аспект активности личности в системе общественного развития // Экономические и гуманитарные исследования регионов. 2015. № 1. С. 15-18.

8. Лукьянов Г.И. Трансформационные процессы в современном российском обществе как отражение динамики новой социальной реальности // Экономические и гуманитарные исследования регионов. 2017. № 4. С. 64-68.

9. Матяш Т.П., Несмеянов Е.Е. Православный тип культуры: идея и реальность // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2015. № 3 (82). С. 39-44.

10. Месхи Б.Ч., Несмеянов Е. Е. Теология или лженаука: что на самом деле разрушает отечественное образование // Гуманитарные и социальные науки. 2014. № 4. С. 82-89.

11. Шефф Г.А., Камалова О.Н. Некоторые аспекты проблемы гносеологического статуса религии в русской религиозной философии: С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский, С.Л. Франк // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2013. № 4 (71). С. 31-34.