Социокультурный аспект исследования жизненного мира молодой семьи: ценностные ориентации

Введение. Изучение молодой семьи выступает одним из наиболее актуальных направлений современной отечественной фамилистики. Молодая семья находится в фокусе внимания исследователей, так как именно малая группа — ячейка общества, является важнейшим ресурсом для общественного развития. Современная молодая семья проходит этап своего становления и развития в рамках сложного процесса социально-экономической, политической и социокультурной модернизации, что отражается на ценностных ориентациях и поведенческих установках молодых семей, стимулирует формирование новых моделей семейных отношений.
Видение проблем функционирования молодых семей посредством обращения к анализу жизненного мира молодой семьи помогает понять, как сами молодые супруги представляют ценность семьи и выстраивают свои семейные стратегии.
Материалы и методы. Отечественные и западные фамилисты на основе множества исследований сделали вывод о сложных процессах, которые наблюдаются в институте семьи. При этом одни исследователи придерживаются позиции о кризисе традиционного брака как социального института [1–3], а другие — о трансформации семейно-брачных отношений [4–5].
В коллективной монографии Нижегородских фамилистов, посвященной жизненным стратегиям современной российской семьи, говорится о многоаспектности семьи и ее уникальной природе. В данном исследовании семья рассматривается и как институт, и как малая социальная группа, и как экономическая организация, а также как «ценность в системе базовых ценностей, субъект социально-психологической терапии, клиент и одновременно структурная часть системы социальной работы» [16, с. 4].
Несмотря на различие позиций специалистов по семейной проблематике, реалии свидетельствуют о трансформации института семьи в целом, подтверждением которой являются изменения семейно-брачных отношений, утрата многих семейных традиций и ценностей, появление новых моделей семейного поведения и установок [7]. Более того, в мусульманских регионах России возрождение получило такое архаическое явление как полигамия, широкое распространение получила такая форма брачного союза, как «гражданский брак», который при строгом научном рассмотрении является так называемым сожительством, также наблюдается изменение демографического поведения, увеличение числа разводов, соответственно, и числа неполных семей [8]. Все эти факторы в определенной степени несут угрозу институту семьи, ибо разрушают традиционные устои, ослабляют связь «родители-дети», иными словами, являются деструктивными тенденциями в семейной сфере.
В рамках изучения института семьи особое место занимает молодая семья, потому что на первом этапе своего существования она сталкивается с целым комплексом проблем различного характера, среди которых, в первую очередь — это вопрос материального благополучия, наличие/отсутствие жилья, работы, причем высокооплачиваемой, ибо неудовлетворенность потребностей молодой семьи могут провоцировать ее разрушение.
Анализ научных источников, посвященных проблемному полю исследования, показывает, что наиболее популярными сегодня являются следующие направления: теоретические подходы к дефиниции «молодая семья»; молодая семья как объект социальной политики государства [9–10]; мотивационные факторы вступления в брак [11]; репродуктивное поведение молодой семьи [12–13]; конфликты и насилие в молодой семье [14].
Парадигмальным основанием решения научно-исследовательских задач в рамках данной работы является сочетание теоретической концепции социологии жизни Ж. Т. Тощенко [15] и рискологической концепции молодежи, разработанной Ю. А. Зубок [3].
Результаты исследования. Жизненный мир как конструкт и социальная реальность. Дефиниция «жизненный мир», ранее введенная в научный оборот Э. Гуссерлем, а позднее используемая в исследованиях А. Шюца, была в прошлом столетии весьма востребована в социальной психологии, практической психотерапии и экзистенциальной философии. Э. Гуссерль рассматривал жизненный мир как амбивалентный феномен: с одной стороны, как мир объективного опыта, с другой — как состояние, пребывающее внутри сознания личности/группы. Данное понятие определяет некоторую индивидуально-личностную, имажинитивно-семантическую реальность, экстраполирующую комплекс эмоционально-ценностных установок и ориентиров, который так или иначе сопровождает личность/группу в ее повседневности и является для нее в полной мере определенным миром и личной ценностно-смысловой интерпретацией социальной реальности [16].
Однако сегодня для нас, по словам Е. В. Золотухиной-Аболиной, «живущих в культуре, знающей идеи М. Фуко и П. Вацлавика, интереснее рассмотреть жизненный мир с другой точки зрения, — как результат бессознательного конструирования и как онтологическую сферу, внутри которой обитает индивид» [17, с. 64]. Е. В. Золотухина-Аболина интерпретирует жизненный мир в качестве определенного конструкта и социальной реальности, как «не сиюминутное изобретение, а проживание, пребывание, бывание в некоторых бытийных, ценностно-смысловых и эмоционально-волевых координатах, куда вписано не только человеческое «Я», но и «Другой», где осуществляется коммуникация и разворачивается жизненный путь» [17, с. 65].
В рамках данной работы жизненный мир молодой семьи представлен как «система представлений молодой семьи об образе семьи, основанная на ценностных ориентация и установках, конструируемых посредством выстраивания практик ролевых взаимодействий молодых супругов в результате интериоризации и экстериоризации ими факторов внешней социальной среды» [18].
Что касается современной социальной реальности, то над семьями в целом, и молодыми семьями в особенности, властно доминирует рыночное общество с его экономическим диктатом, политическая пропаганда, разнообразные безличные формы, порождающие «автоматизирующий конформизм» (согласно теории Э. Фромма), когда жизненные миры людей по своему смысловому наполнению и конфигурации производятся как на поточной линии.
Однако современная социальная реальность предполагает возможность существования так называемых «полуавтономных» социальных реальностей, когда жизненный мир личности/группы (в нашем случае — молодой семьи) по своему ценностно-семантическому наполнению отчасти совпадает, но отчасти и не совпадает с установками современного социокультурного полотна общества.
Понимая, что современная молодая семья отчасти является творцом социокультурной реальности, необходимо одновременно понимать, что и реальность современного жизненного мира (ценностно-смысловая, культурная, интеллектуальная, этическая) способна уживаться с другими жизненными мирами и вступать в конкуренцию с ними.
Структура жизненного мира российской молодой семьи. Исходя из представленных нами методологических конструкций, мы можем указать на то, что структура жизненного мира имеет такие компоненты, как когнитивный, ценностный и поведенческий.
Рис. 1. Структура жизненного мира молодой семьи [18]
«В процессе социальной коммуникации акторы (молодые супруги) осуществляют совместную деятельность, направленную на удовлетворение потребностей семьи. В качестве второго элемента выступают внешние факторы социальной среды, которые оказывают существенное влияние на ценностные ориентации и установки супругов. Ценностные ориентации и установки являются для молодой семьи неким ориентиром, способствующим сформировать правильный образ семьи, а также реализовывать семейные практики. Также в рамках второго элемента жизненного мира можно отметить и внутренние факторы, куда можно отнести мотивы создания семьи. Семейные практики молодых супругов выстраиваются на основе сложившихся ценностных ориентаций и установок» [18, с. 129].
Социокультурный аспект жизненного мира молодой семьи в России. Социокультурный аспект жизненного мира молодой семьи является важной составляющей семейной жизни супругов. К данному аспекту мы относим ценностную составляющую: то, как молодые супруги рассматривают семью, является ли она для них значимой ценностью, какими смыслами они наделяют данную дефиницию, разделяют ли они ценность родительства, какие семейные ценности лежат в основе жизненного мира молодых супругов.
Результаты всероссийских социологических исследований отчетливо свидетельствуют о том, что для россиян семья остается непреходящей терминальной ценностью. По мнению большинства опрошенного населения России, жизнь без семьи и детей является неполноценной [19]. Данное утверждение о семье одинаково важно как для молодых россиян до 35 лет, так и для более старшего поколения.
«Любовь, доверие и уважение — это залог гармоничных взаимоотношений молодой семьи; для молодой семьи наиболее удобным выступает такой тип семейных отношений, где установлено равноправие; доминирует в представлениях молодых супругов нуклеарная модель семьи» [20, с. 80].
Семья для современных молодых супругов — это комфортные отношения, которые выстраиваются на взаимопомощи и поддержке со стороны государства. Большая часть современных молодых семей (около 50 %) хотят иметь двух детей и разделяют ценность родительства [21].
В целом можно обозначить круг ценностных ориентаций, как правило, ассоциируемых с семьей и семейной жизнью: это любовь, дети и родители, родственные и супружеские отношения.
В социологии фамилистики, с точки зрения семейных ценностей и ценностных ориентаций, предлагается несколько типологий семей, и молодых семей в том числе. Например, Л. И. Савинов описывает пять типов семей: 
1) семьи, в которых приоритетной позицией обладают семейные ценности;
2) семьи, где для молодых супругов личные ценностные ориентации занимают первостепенное значение, а ценности семьи — второстепенное;
3) семьи с различными ценностными ориентирами, когда один из супругов выбирает личные ценности, а другой предпочитает семейные ценности;
4) семьи, сохраняющие паритетные позиции семейных и личных ценностей;
5) семьи с балансирующими, «плавающими» ценностными ориентациями, в которых в один жизненный период превалируют ценности семьи, а в другой период семейной жизни — личные [22].
Каждый из типов характеризует жизненный мир молодой семьи.
Взаимодействие различных ценностных систем носит непростой характер, связанный зачастую с противоречивостью, а иногда и с противоположностью интересов общества, семьи и личности.
Мы солидаризируемся с мнением З. Х. Саралиевой, В. А. Блогиным, Н. Ю. Егоровой и др., которые говорят о противоречивости и конфликтности семейных и общественных ценностей в современных российских условиях. В своей монографии они подчеркивают: «изменение ценностных и социально-психологических основ семейной жизни, происходящих в современной России, можно представить как процесс перехода от традиционной семьи, где главными основами семейно-брачных отношений были кровное родство и общее хозяйство, к современной семье, базирующейся на партнерстве и интимности. В центре ценностной ориентации семьи могут быть, однако, не только супружеские отношения, но и дети, родство и т. д.» [6, с. 30].
На основе всего вышеизложенного была построена когнитивная модель сохранения института семьи в целом (рис. 2). Когнитивную модель следует читать как системы причинно-следственных связей, в которых положительные связи (+) означают, что фактор-причина и фактор-следствие изменяются одинаково (например, увеличение значения фактора-причины приводит к также увеличению значения фактора-следствия), а отрицательные связи (–) означают, что они изменяются в разных направлениях (например, увеличение значения фактора-причины приводит к уменьшению значения фактора-следствия). Данную модель необходимо начинать читать с центрального фактора «семья», двигаясь по правому контуру против часовой стрелки.
Итак, при развитии института семьи происходит и общественное развитие, что провоцирует изменение социально-экономического уклада. Социально-экономический уклад, с одной стороны, способствует воспроизведению существующих образцов и усиливает значение семьи, с другой же — неизменно несет в себе экономические риски, которые могут стать для молодых людей причиной отложить создание семьи или вовсе от нее отказаться. Возможности, предоставляемые социокультурным полотном для самореализации формирования разнообразных моделей поведения у молодежи, также способны снизить ценность семьи. Таким образом, пройдя правый контур и вернувшись к фактору «семья», мы можем обнаружить его значительно сниженным, т. к. один только автоматизированный конформизм не всегда может противостоять экономическим рискам и стремлению молодежи к разнообразию.
Из снижающегося фактора «семья» переходим в левый контур по часовой стрелке. Здесь снижение ценности института семьи приводит к усилению разнообразия моделей семьи, что в свою очередь приводит к снижению семейных ценностей. При снижении семейных ценностей мы можем наблюдать дисбаланс между личными и семейными ценностями, что опять же приводит к снижению ценности института семьи. Это приводит к необходимости введения в модель такого фактора, который бы помогал сохранять баланс — сохранять высокую ценность института семьи и семейных ценностей и поддерживать личные интересы, непротиворечащие семейным. На наш взгляд, таким фактором выступает государственная поддержка.
Рис. 2. Когнитивная модель сохранения института семьи
Обсуждение и заключение. Таким образом, в данной публикации жизненный мир рассмотрен как конструкт и социальная реальность; описана структура жизненного мира российской молодой семьи; в рамках социокультурного аспекта представлены ценностные ориентации жизненного мира молодой семьи в России.
Новая система семейной политики потребует совершенствования системы управления, включения ее в систему стратегического планирования социально-экономического развития РФ, что предполагает:
– во-первых, создание Межведомственной комиссии по семейной по семейной и демографической политике при Правительстве РФ, Советов по делам семьи и детей при губернаторах и главах муниципальных образований;
– во-вторых, создание Фонда поддержки молодых семей, который должен обеспечивать выплату семейных пособий, администрирование материнского капитала, оказывать социальную поддержку молодым семьям, находящимся в сложной жизненной ситуации, финансировать развитие системы услуг по уходу за детьми до трех лет и т.д.;
– в-третьих, разработку нового Национального проекта «Молодая семья и дети» с возможностью участия в них муниципалитетов и организаций и дополнительное социально-экономическое стимулирование по результатам;
– в-четвертых, пересмотр ныне действующих государственных программ (Национальных проектов), а также региональных программ в целях включения дополнительных мер в соответствии с текущими условиями в сфере демографической ситуации и проблемами молодой семьи;
– в-пятых, активизация деятельности семейно-родительских отношений некоммерческих организаций (НКО) в рамках трехуровневой системы: на федеральном, региональном и местном уровнях.
В целом разработка концепции и стратегии семейной политики для социального института молодой семьи является на данный момент актуальной задачей, требующей инновационного подхода и привлечения всех ресурсов государства, бизнес-сообщества, некоммерческого сектора и местных сообществ.