Историческое самосознание как часть национального самосознания: к постановке проблемы исследования

Известно, что каждое новое поколение обращается к прошлому не только с целью осознания связей с минувшим, но и исходя из своих нынешних интересов. На любом историческом этапе бывает время, когда к историческим деятелям или событиям проявляют особый интерес. У боль­шинства народов отмечается повышенное внимание к прошлому, что явно совпадает с ростом национального самосознания. Внимание к историческому прошлому в последнее время оказалось самым непосредственным образом, связанно с осмыслением современной реализации принципов общественного развития. Следовательно, с научной и практической точки зрения имеет смысл рассмотреть вопрос о соотношении истори­ческого и национального самосознания народа. Важное место здесь занимает историческая память в системе исторического само­сознания.  Реальное представление о положении дел в жизни народа, позволяют дать этносоциологические исследования. Представление об историческом прошлом является одним из компонен­тов национального самосознания, если понимать его широко – не только как идентификацию людей по национальному признаку, но и как образ народа в целом, то есть представление о чертах народа, его культуре, прошлом и настоящем и связанные с этим национальные интересы. Вместе с тем, представления, знания людей той или другой общности о своем прошлом, в том числе мифологические знания, научно добытые исторические сведения еще не есть историческое самосознание. Такие знания и представления скорее являются тем, что можно назвать исто­рической памятью. Это непременная часть культуры, преемственность в которой стабилизирует этнос. Историческая память – своеобразный ду­ховный потенциал народа. Он может быть использован, и его реально используют иногда в интересах всего народа, иногда отдельных социальных групп. 

1. Бакланова О.А. Бакланов И.С. Современная российская социальность в контексте социального конструкционизма // Вопросы социальной теории. 2015. Т. 7. № 1-2. С. 168-177.

2. Говердовская Е.В. Особенности проектирования образовательного пространства высшей школы в поликультурном регионе // Экономические и гуманитарные исследования регионов. 2014. № 4. С. 7-10.

3. Гончаров В. Н. Социальный аспект религии в контексте развития первобытного общества // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2016. № 2 (87). С. 45-49.

4. Ерохин А.М. Религия и искусство в системе культуры // European Social Science Journal. 2014. № 7-2 (46). С. 9-12.

5. Камалова О.Н. «Созерцание» в философско-культурологических построениях И. Ильина // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2012. № 6. С. 29-31.

6. Колосова О.Ю. Духовная сфера: универсализм и самобытность // European Social Science Journal. 2012. №11-2(27). С. 6-12.

7. Лобейко Ю.А. Социально-педагогический аспект активности личности в системе общественного развития // Экономические и гуманитарные исследования регионов. 2015. № 1. С. 15-18.

8. Лукьянов Г.И. Трансформационные процессы в современном российском обществе как отражение динамики новой социальной реальности // Экономические и гуманитарные исследования регионов. 2017. № 4. С. 64-68.

9. Матяш Т.П., Несмеянов Е.Е. Православный тип культуры: идея и реальность // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2015. № 3 (82). С. 39-44.