Кулешин Максим Георгиевич – кандидат исторических наук, доцент. Ставропольский государственный педагогический институт, г. Ставрополь, Российская Федерация.
Maxim G. Kuleshin – candidate of historical sciences, associate professor. State Educational Government-Financed Institution of Higher Education "Stavropol state teacher`s institute", Stavropol, Russian Federation.
Леонова Наталья Александровна – кандидат исторических наук, доцент. Ставропольский государственный педагогический институт, г. Ставрополь, Российская Федерация.
Natalya A. Leonova – candidate of historical sciences, associate professor. State Educational Government-Financed Institution of Higher Education "Stavropol state teacher`s institute", Stavropol, Russian Federation.
Немашкалов Павел Григорьевич – кандидат исторических наук, доцент. Ставропольский государственный педагогический институт, г. Ставрополь, Российская Федерация.
Pavel G. Nemashkalov – candidate of historical sciences, associate professor. State Educational Government-Financed Institution of Higher Education "Stavropol state teacher`s institute", Stavropol, Russian Federation.
Известно, что каждое новое поколение обращается к прошлому не только с целью осознания связей с минувшим, но и исходя из своих нынешних интересов. На любом историческом этапе бывает время, когда к историческим деятелям или событиям проявляют особый интерес. У большинства народов отмечается повышенное внимание к прошлому, что явно совпадает с ростом национального самосознания. Внимание к историческому прошлому в последнее время оказалось самым непосредственным образом, связанно с осмыслением современной реализации принципов общественного развития. Следовательно, с научной и практической точки зрения имеет смысл рассмотреть вопрос о соотношении исторического и национального самосознания народа. Важное место здесь занимает историческая память в системе исторического самосознания. Реальное представление о положении дел в жизни народа, позволяют дать этносоциологические исследования. Представление об историческом прошлом является одним из компонентов национального самосознания, если понимать его широко – не только как идентификацию людей по национальному признаку, но и как образ народа в целом, то есть представление о чертах народа, его культуре, прошлом и настоящем и связанные с этим национальные интересы. Вместе с тем, представления, знания людей той или другой общности о своем прошлом, в том числе мифологические знания, научно добытые исторические сведения еще не есть историческое самосознание. Такие знания и представления скорее являются тем, что можно назвать исторической памятью. Это непременная часть культуры, преемственность в которой стабилизирует этнос. Историческая память – своеобразный духовный потенциал народа. Он может быть использован, и его реально используют иногда в интересах всего народа, иногда отдельных социальных групп.
It is known that each new generation addresses the past not only for the purpose of understanding of connections with the past, but also because of the present interests. At any historical stage, there is time when historical figures or events are of great interest. It is noted that most of the peoples pay special attention to the past that obviously coincides with the growth of national consciousness. It has been recently occurred that the attention to the historical past is connected with the judgment of modern realization of the principles of social development. Therefore, from the scientific and practical point of view it makes sense to consider the question about the ratio of historical and national consciousness of the folk. The important place is taken here by the historical memory in the system of historical consciousness. Ethno-social researches allow giving the real vision of the situation in the life of the folk. The vision of the historical past is one of the components of national consciousness if to understand it widely not only as identification of people on the ground of nationality, but also as an image of the folk in general, that is the vision of features of the folk, its culture, past and present and the national interests connected with it. At the same time visions, knowledge of people of this or that community about their past, including mythological knowledge, scientifically got historical data have not been the historical consciousness yet. It is possible to call such knowledge and visions the historical memory. It is an indispensable part of culture in which continuity stabilizes the ethnos. The historical memory is a peculiar spiritual potential of the folk. It can be used, and it is really used sometimes for the benefit of all folk and sometimes of separate social groups.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.