Учреждение новых монастырей на "кавказской линии" Российской империи в середине XIX века: на примере Марие-Магдалиновской обители

На территории Северного Кавказа не первое десятилетие шла Кавказская война, из-за чего Кавказская линия была заселена выходцами не только из разных частей империи, но и стала прибежищем представителям других народов и государств. Вследствие чего языковая и религиозная дифференциация в регионе была довольно ощутимой, что не могло не вести к сохранению этнического самосознания. Кризисные общественные явления нашли отражение в религиозной сфере. Став «теплой Сибирью», привлекал на свои территории большое число представителей раскола и различных сект, которые могли здесь чувствовать себя более свободно, чем в центральных губерниях империи. Осознавая сложившуюся ситуацию, с целью преодоления культурной разобщенности, и включения новых территорий в единую систему общественных отношений правительством предпринималось ряд мер, в числе которых было создание в 1843 году самостоятельной Кавказской и Черноморской епархии. После глубокого церковного кризиса, в котором оказались многие приходы Северного Кавказа, с образованием самостоятельной епархии происходит подъем религиозности населения. Это нашло отражение и в развитии монастырской деятельности, через восстановление старых обителей и учреждение новых. Одним из таких «явлений» на Северном Кавказе стал Марие-Магдалиновский женский монастырь. Не сразу найдя широкую поддержку в казачьем регионе, но получив помощь со стороны епархиальной и войсковой власти, он смог не только преодолеть и переломить утвердившиеся стереотипы в сознании населения относительно положения женщины в обществе, но и способствовал своей деятельностью утверждению православной веры и церковного авторитета в среде пестрого населения региона. Во многом эти процессы послужили основой возникших противоречий с войсковым правлением и не находили поддержки в органах высшей власти, однако, другого пути преодоления сложившихся противоречий не было. Одним из условий учреждения Марие-Магдалиновской женской обители было её строительство исключительно на средства, полученные в форме пожертвований и подаяний, а также доходов от собственной сельскохозяйственной и трудовой деятельности. Строительство монастыря предполагалось вести на эти средства, не беря во внимание, что обитель была вынуждена содержать штат сестер, послушниц и работников, паломников и страждущих. Преодолевая все экономические трудности, монастырь способствовал росту авторитета православной веры и восстановлению церковного порядка на Северном Кавказе.

1. Государственный архив Краснодарского края (Далее – ГАКК). Ф. 318. Оп. Д.313.

2. ГАКК. Ф.249. Оп.1. Д.1911.

3. ГАКК. Ф.249. Оп.1. Д.2869.

4. ГАКК. Ф.318. Оп.1. Д.313.

5. Государственный архив Ставропольского края (Далее – ГАСК). Ф.135. Оп. 16. Д.2.

6. ГАСК. Ф.135. Оп.22. Д.638.

7. ГАСК. Ф.135. Оп.4. Д.212.

8. ГАСК. Ф.135. Оп.7. Д.195.

9. ГАСК. Ф.135. Оп.8. Д.268.

10. Говердовская Е.В. Особенности проектирования образовательного пространства высшей школы в поликультурном регионе // Экономические и гуманитарные исследования регионов. 2014. № 4. С. 7-10.

11. Гончаров В.Н. Социально-философский анализ процесса модернизации в контексте аксиологических трансформаций общественных отношений // Экономические и гуманитарные исследования регионов. 2019. № 1. С. 116-120.

12. Ерохин А.М. Социально-философский анализ этнографического исследования ранних форм религии славян // Экономические и гуманитарные исследования регионов. 2017. № 6. С. 76-80.

13. Камалова О.Н. Вл. Соловьев об интуиции и ее специфике в художественном творчестве, философии и религии // Экономические и гуманитарные исследования регионов. 2013. № 3. С. 98-104.

14. Колосова О.Ю., Жикривецкая Ю.В. Наука и религия: социокультурный аспект // Экономические и гуманитарные исследования регионов. 2016. № 2. С. 142-146.

15. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем / Составит. и изд. В.В. Зверинский. Ч.1: Преобразование старых и учреждение новых монастырей с 1764-1895 по 1 июля 1890 год. СПб., 1890.

16. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем / Составит. и изд. В.В. Зверинский. Ч. 2: Монастыри по штатам 1764, 1786 и 1795 годов. СПб., 1892.

17. Несмеянов Е.Е. Проблема преподавания религиоведения и духовно-нравственной культуры в поликонфессиональном регионе // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2010. № 3(52). С. 94-95.

18. О назначении еще другого Священника в женскую пустынь во имя Св. Марии Магдалины, находящуюся в Черноморском казачьем войске (22 февраля 1854 г.) // Полное собрание законов Российской империи (Далее – ПСЗРИ) (1825–1881). Т. 29: Ч. 1. №27958.

19. О приобретении на счет станичных сумм училищных потребностей для станичных школ Оренбургского казачьего войска (12 августа 1850 г.) // ПСЗРИ (1825–1881). Т. 25: Ч. 1. № 24402.

20. О учреждении в Черноморском казачьем войске женской обители во имя Святой Марины Магдалины (11 декабря 1848 г.) // ПСЗРИ (1825–1881). Т. 23. № 22812.

21. Отдел официальный. Распоряжения Епархиального начальства // Кавказские епархиальные ведомости. 1873. № 17. 1 сентября. С. 560.

22. Отдел официальный. Распоряжения Епархиального начальства // Кавказские епархиальные ведомости. 1878. №8. 15 апреля. С. 272.

23. Пушкин А.С. Полное собрание сочинений. Т. 8. М., 1958.

24. Св. Филипп Николайченко Очерк Черноморской Марие-Магдалинской женской пустыни // Кавказские епархиальные ведомости. 1874. № 20. 16 октября. С. 649-658.