Логическая культура Древней Руси

Статья посвящена становлению логики в России, которое началось в 18 в. Однако её предпосылки уходят в значительно более глубокие пласты отечественной культуры. Логическая культура любого общества представляет собой характерную для него совокупность стереотипов мышления, которая проявляется в способах аргументации, а также в умении оценивать умозаключения, разрабатывать гипотезы, систематизировать объекты и т. д. Первым логико-философским трактатом в Древней Руси считается «Изборник Святослава», логическая часть которого содержала изложение аристотелевского трактата «Категории», а также комментария к нему, написанного в 3 в. сирийским логиком Порфирием. Более обширный логический материал можно было почерпнуть из переводов и переложений «Диалектики», написанной в 8 в. византийским богословом Иоанном Дамаскином. В ней рассматривались аристотелевские категории, а также суждение и категорический силлогизм. Возникновение логики в России было связано не только с её внутренними закономерностями, но и с потребностями развития тех областей теоретической и практической деятельности, в которых важная роль отводилась обоснованности и убедительности рассуждений. Из областей теоретической деятельности важнейшими были математика и философия, а из областей практической деятельности – общинно-вечевое правление. Развитие логической культуры, начавшееся в Древней Руси в 11 в., привело в 18 в. к становлению логики в России. Но ещё потребовалось несколько десятилетий, чтобы логика в России превратилась в самостоятельную науку.

1. Агапов Е.П. Логика. М. 2015. 160 с.

2. Безрукова В.С. Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога). Екатеринбург. 2000. 937 с.

3. Естественнонаучные представления Древней Руси: сборник статей. М. 1978. 176 с.

4. История русской философии / под ред. М. А. Маслина. М. 2001. 639 с.

5. Логика в России // Новая философская энциклопедия. В 4 т. Т. 1 / под ред. В.С. Стёпина. М. 2010. С. 407-414.

6. Мазурин А.Н. Демократическое управление в Новгородской республике // Фундаментальные и прикладные исследования: проблемы и результаты. 2015. № 21. С. 25-29.

7. Маковельский А.О. История логики. М. 2004. 480 с.

8. Мильков В.В. Переводные философские сочинения в русской книжности конца XV – середины XVI веков: еврейские и арабские влияния // Историко-философский ежегодник. 2016. С. 269-295.

9. Свинцов В.И. Логическая культура личности и общества // Общественные науки и современность. 1993. № 4. С. 114-124.

10. Сорина Г.В., Меськов В.С. Вперёд к логике: использован ли в полной мере потенциал логики при анализе и моделировании рассуждений? // РАЦИО.ru. 2009. № 2. С. 152-196.

11. Шапчиц П.А. Очерк истории логики и логической терминологии Древней Руси // Актуальные проблемы русской философии и культуры. СПб. 2007. С. 130-142.

12. Эйлер Л. Письма к немецкой принцессе о разных физических и философских материях. СПб. 2002. 719 с.

13. Кондаков Н.И. Логический словарь-справочник. 2-е, испр. и доп. изд. М. 1975. 717 с.

14. Гаврюшин Н.К. Митрополит Даниил – редактор «Диалектики» // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. XLI. Л. 1988. С. 357-363.

15. Стяжкин Н.И. Формирование математической логики. М. 1967. 504 с.

16. Гнеденко Б.В. Очерки по истории математики в России. М.-Л. 1946. 247 с.