scialmНаучный альманах стран ПричерноморьяScience Almanac of Black Sea Region Countries2414-1143Донской государственный технический университет10.23947/2414-1143-2022-31-3-31-36scialm-90Research ArticleНациональные традиции, культура и вопросы образования в современных условиях(философская антропология, философия культуры)National traditions, culture and education issues in modern conditions (philosophical anthropology, philosophy of culture)Взаимосвязь этнокультуры с природно-культурным ландшафтомInterrelation of ethnoculture with natural-cultural landscapeИвушкинаЕ. Б.IvushkinaE. B.

Ивушкина Елена Борисовна, доктор философских наук, профессор 

Elena B. Ivushkina, Ph.D. (Advanced Doctorate) in Philosophy, Professor

ivushkina62@mail.ruХумакиеваР. Р.KhumakievaR. R.

Хумакиева Русанна Руслановна, аспирант 

Rusanna R. Khumakieva, Ph.D. student 

rusanna95@bk.ruЧеченский государственный университет имени А.А. КадыроваРоссияChechen State UniversityRussian Federation2022130420233133136Copyright © Ивушкина Е.Б., Хумакиева Р.Р., 20222022Ивушкина Е.Б., Хумакиева Р.Р.Ivushkina E.B., Khumakieva R.R.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.science-almanac.ru/jour/article/view/90

Многообразие входящих в культурное пространство России этнических сообществ является залогом ее дальнейшего саморазвития. Каждый из народов привносит в ее смысловое пространство черты, свойственные своему культурному облику, который сохранялся и воспроизводился с помощью разнообразных форм традиционной культуры. Одним из маркеров этничности являются свойственные той или иной картине мира, сформированные в традиционной культуре природно-культурные ландшафты. Речь идет и об освоении этносом конкретного пространства, определяющего способ его жизнедеятельности, оптимально пригодный для той или иной природно-климатической зоны и накладывающий отпечаток на все стороны жизни этнофора как носителя свойств этничности. Выработанные в фольклорном мировосприятии мифопоэтические образы пространства, были одной из важных составляющих, присущей каждой этнической культуре, картины мира.

The diversity of ethnic communities that make up the cultural space of Russia is the key to its further self-development. Each of the peoples brings into its semantic space the features peculiar to its cultural image, which was preserved and reproduced by means of various forms of traditional culture. One of the markers of ethnicity are natural and cultural landscapes inherent in this or that worldview, formed in the traditional culture. We are also talking about the development of a particular space by ethnos, determining the way of its life, optimally suitable for this or that natural-climatic zone and imposing an imprint on all aspects of life of ethnophore as a bearer of the properties of ethnicity. Developed in the folklore worldview mythopoetic images of space, were one of the important components inherent in every ethnic culture picture of the world.

этноскультураприродно-культурный ландшафтethnosculturenatural and cultural landscapeReferencesБерезович Е.Л. Язык и традиционная культура. М. «ИНДРИК», 2007. С. 43.Berezovich E.L. Yazyk i traditsionnaya kultura [Language and traditional culture]. Moscow. «INDRIK». 2007. p. 43 (in Russian).Бурнаков В.А. Традиционные представления хакасов о душе Археология, этнография и антропология Евразии. 2007 № 1. С. 157.Burnakov V.A. Traditsionnyye predstavleniya khakasov o dushe Arkheologiya, etnogra-fiya i antropologiya Yevrazii [Traditional views of the Khakas about the soul Archeology, ethnography and anthropology of Eurasia]. 2007. No. 1. p. 157 (in Russian).Доброва С.И. Эволюция народного мировосприятия в художественных образах (на примерах образного параллелизма) // Традиционная культура. 2007. № 2. С. 105.Dobrova S.I. Evolyutsiya narodnogo mirovospriyatiya v khudozhestvennykh obrazakh (na primerakh obraznogo parallelizma). [The evolution of the people's worldview in artistic images (on the examples of figurative parallelism)]. Traditsionnaya kultura. 2007. No. 2. p. 105 (in Russian).Каганский В.Л. Ландшафт и культура // Общественные науки и современность. 1997. № 2. С. 160.Kaganskiy V.L. Landshaft i kultura [Landscape and Culture]. Obshchestvennyye nauki i sovremennost. 1997. No. 2. p. 160 (in Russian).Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. М., 1993. 6. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию: Учебн. пособ. М. «Ключ-С», 1999. С .164.Lebedeva N.M. Sotsialnaya psikhologiya etnicheskikh migratsiy [Social psychology of ethnic migrations.]. Moscow. 1993 (in Russian).Михайлова Н.Г. Народная культура как целостный феномен: культурологический подход // Традиционная культура. 2002. № 3.Lebedeva N.M. Vvedeniye v etnicheskuyu i kross-kulturnuyu psikhologiyu: Uchebn. po-sob [Introduction to ethnic and cross-cultural psychology: Textbook]. Moscow. «Klyuch-S». 1999. p .164 (in Russian).Осмаев М. К., Алироев И.Ю. История и культура вайнахов. М.: Academia, 2003. C. 247.Mikhaylova N.G. Narodnaya kultura kak tselostnyy fenomen: kulturologicheskiy podkhod [Folk culture as an integral phenomenon: cultural approach]. Traditsionnaya kultura. 2002. No. 3. (in Russian).Свирида И.И. Ландшафт в культуре как пространство, образ и метафора / Ландшафты культуры. Славянский мир. М.: Прогресс-Традиция, 2007.Osmayev M.K., Aliroyev I.Yu. Istoriya i kultura vaynakhov [History and culture of the Vainakhs]. Moscow: Academia. 2003. p. 247 (in Russian).Свирида И.И. Естественный ландшафт и сад в русском сознании: от игумена Даниила до Карамзина / Ландшафты культуры. Славянский мир. М.: ПрогрессТрадиция, 2007. С. 191.Svirida I.I. Landshaft v kulture kak prostranstvo, obraz i metafora. Landshafty kultury. Slavyanskiy mir [Landscape in culture as space, image and metaphor. Landscapes of culture. Slavic world]. Moscow: Progress-Traditsiya. 2007 (in Russian).Сухарев А.В. Этнопсихотерапевтический подход к человеку в условиях кризиса его экосистемы // Мир психологии и психология в мире. 1994. № 10. С. 63-64.Svirida I.I. Yestestvennyy landshaft i sad v russkom soznanii: ot igumena Daniila do Karamzina. Landshafty kultury. Slavyanskiy mir [Natural landscape and garden in the Russian mind: from hegumen Daniil to Karamzin. Landscapes of culture. Slavic world]. Moscow: Progress-Traditsiya. 2007. p. 191 (In Russian).Хренов Н.А. Традиционная культура в эпоху глобализации // Традиционная культура. 2005. № 2. С. 73.Sukharev A.V. Etnopsikhoterapevticheskiy podkhod k cheloveku v usloviyakh krizisa yego ekosistemy [Ethnopsychotherapeutic approach to a person in a crisis of his ecosystem]. Mir psikhologii i psikhologiya v mire. 1994. No. 10. pp. 63-64 (In Russian).Чеснов Я.В. Ландшафт – внутренняя телесность долгожительской культуры абхазов // Философские науки. 2007. № 3. C. 76.Khrenov N.A. Traditsionnaya kultura v epokhu globalizatsii [Traditional culture in the era of globalization]. Traditsionnaya kultura. 2005. No. 2. p. 73 (In Russian).Щепанская Т.Б. Культура дороги на Русском Севере // Русский Север: Ареалы и культурные традиции. С.-Пб: Наука, 1992.Chesnov Ya.V. Landshaft – vnutrennyaya telesnost dolgozhitelskoy kultury abkhazov [Landscape – the internal corporeality of the long-lived culture of the Abkhaz]. Filosofskiye nauki. 2007. No. 3. p. 76 (in Russian).Shchepanskaya T.B. Kultura dorogi na Russkom Severe [The culture of the road in the Russian North]. Russkiy Sever: Arealy i kulturnyye traditsii. Saint-Petersburg: Nauka. 1992 (in Russian).Shchepanskaya T.B. Kultura dorogi na Russkom Severe [The culture of the road in the Russian North]. Russkiy Sever: Arealy i kulturnyye traditsii. Saint-Petersburg: Nauka. 1992 (in Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.