Кулешин Максим Георгиевич – кандидат исторических наук, доцент
г. Ставрополь
Maxim G. Kuleshin – Ph.D. in History, Associate Professor
Stavropol
Немашкалов Павел Григорьевич – кандидат исторических наук, доцент
г. Ставрополь
Pavel G. Nemashkalov – Ph.D. in History, Associate Professor
Stavropol
Пляко Олеся Олеговна – учитель истории и обществознания
г. Михайловск, Ставропольский край
Olesya O. Plyako – teacher of history and social science
Mikhailovsk, Stavropol Territory
Понятие стереотип, или этнический стереотип, в этнической науке ассоциируется с формулой этнический стереотип поведения. Многочисленные работы этнографов, культурологов и других ученых подтверждает особую актуальность исследования данного феномена. Назрела насущная необходимость целостного рассмотрения этнических стереотипов поведения не только в привычном для этнографов ключе (как выраженных в конкретной форме элементов традиционно-бытовой культуры), но и с точки зрения их функционирования в сфере обыденного сознания. Однако стереотипизация в этнической традиции – понятие, охватывающее более широкий круг вопросов, отличающихся от исключительно поведенческих форм. Стереотипизация – это явление, характерное для множества проявлений функционирования элементов традиционно-бытовой культуры. Под традицией понимается опыт, накапливающийся в виде системы стереотипов человеческой деятельности (активности), стереотипов представлений о них и способов их обозначения или символизации. С этой точки зрения поведенческие акты можно рассматривать как частные проявления знаковых стереотипов. Актуальными здесь являются аспекты человеческой деятельности, связанные с производством материальных компонентов культуры, представлениями о них или их восприятием как этносами-носителями. Основной тезис коммуникативность является одной из главнейших функций традиции, предполагает ряд вопросов: какие из компонентов материальной культуры народов наиболее стойко сохраняют свою специфику, являясь этническими индикаторами исторического сознания; как они функционируют во времени, каковы факторы, стабилизирующие, закрепляющие и передающие именно эти, а не иные компоненты культуры, какова интенсивность их исторического бытования (дискретность, непрерывность). Отсюда также вытекает проблема территориально-пространственных связей, то есть соотношения субэтнического, этнического и суперэтнического в культурной традиции, в данном случае в ее материальных компонентах и их функционировании.
The concept of stereotype, or ethnic stereotype, in ethnic science is associated with the formula «ethnic stereotype of behavior». Numerous works by ethnographers, culturologists and other scientists confirm the special relevance of the study of this phenomenon. There is an urgent need for a holistic consideration of ethnic stereotypes of behavior, not just in the usual way to ethnographers (as expressed in a particular form of elements of traditional everyday culture), but also in terms of their functioning in the sphere of everyday consciousness. However, stereotyping in ethnic tradition is a concept that covers a wider range of issues that differ from exclusively behavioral forms. Stereotyping is a phenomenon that is characteristic of many manifestations of the functioning of elements of traditional everyday culture. Tradition is understood as experience accumulating in the form of a system of stereotypes of human activity (activity), stereotypes of ideas about them and ways of their designation or symbolization. From this point of view, behavioral acts can be considered as particular manifestations of symbolic stereotypes. Relevant here are the aspects of human activity related to the production of material components of culture, ideas about them, or their perception as ethnic carriers. The main thesis communicativeness is one of the most important functions of tradition, involves a number of questions: which of the components of the material culture of peoples most persistently retain their specificity, being ethnic indicators of historical consciousness; how they function in time, what are the factors that stabilize, consolidate and transmit precisely these, and not other components of culture, what is the intensity of their historical existence (discreteness, continuity). In that case the problem of territorial and spatial relations appears, that is, the correlation of sub-ethnic, ethnic and superethnic in the cultural tradition, in this case, in its material components and their functioning.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.