Аганов Андрей Анатольевич, кандидат исторических наук, доцент Института креативных индустрий, Донской государственный технический университет (344003, Российская Федерация, г. Ростов-на-Дону, пл. Гагарина, 1)
Aganov Andrey Anatolyevich, Cand. Sci. (History), Associate Professor, Institute of Creative Industries, Don State Technical University (1, Gagarin Sq., Rostov-on-Don, 344003, Russian Federation)
Усенко Александр Николаевич, кандидат исторических наук, доцент кафедры «История и культурология», Донской государственный технический университет (344003, Российская Федерация, г. Ростов-на-Дону, пл. Гагарина, 1)
Usenko Aleksandr Nikolaevich, Cand. Sci. (History), Associate Professor, Institute of Creative Industries, Don State Technical University (1, Gagarin Sq., Rostov-on-Don, 344003, Russian Federation)
Введение. В результате установления советской власти с сектантских общин был снят ряд ограничений. Несмотря на то что большевики не разделяли учение сектантов, тем не менее до конца 1920-х гг. советская власть относилась к ним нейтрально, не подвергая их политическим репрессиям. Результатом этого стал рост количества сект и их сторонников. Большого размаха сектантское движение 1920-х гг. достигло на территории Сальского округа. Именно здесь лидер секты «Новый Израиль» В.С. Лубков создал коллективное хозяйство, пытаясь приспособиться к новому политическому строю.Материалы и методы. Выявлены, проанализированы и использованы документы и материалы, хранящиеся в Центре документации новейшей истории Ростовской области и содержащие сведения об устройстве и деятельности секты «Новый Израиль» на территории Сальского округа Северо-Кавказского края. Применяются научные методы: описательный, историко-генетический и историко-системный.Результаты исследования. Вернувшись со своими сторонниками из Уругвая в СССР, Лубков основал на территории Сальского округа поселение в форме кооперативного товарищества. Несмотря на пропагандируемые сектой идеалы равенства и братства, внутри поселения был установлен режим личной власти Лубкова, который использовал её для своего личного обогащения, ведя разгульный образ жизни. Помимо этого, руководство секты нарушило принцип социальной справедливости, что привело к конфликтам между привилегированными и рядовыми членами движения.Обсуждение и заключение. Факт создания В.С. Лубковым коллективного хозяйства свидетельствует о том, что сектанты пытались использовать коммунистическую риторику, чтобы приспособиться к существующим реалиям. Позже большевики осознали, что Лубков не разделяет коммунистическую идеологию. Община «Новый Израиль» представляла собой пример движения, в котором лидер и его приближенные злоупотребляли своими полномочиями и использовали свою власть для личного обогащения, что приводило к неравенству среди членов общины. Именно это обстоятельство привело к краху движения.
Introduction. With the establishment of Soviet power, a number of restrictions on sectarian communities were lifted. Although the Bolsheviks did not share the sectarians’ beliefs, the Soviet authorities nevertheless maintained a neutral stance toward them until the late 1920s, refraining from subjecting them to political repression. This led to an increase in the number of sects and their followers. The sectarian movement of the 1920s reached its peak in the Salsky District. It was here that V.S. Lubkov, the leader of the “New Israel” sect, established a collective farm in an attempt to adapt to the new political system.Materials and Methods. Documents and materials held at the Rostov Region Center for Documentation of Contemporary History, which contain information on the structure and activities of the “New Israel” sect in the Salsky District of the North Caucasus Region, have been identified, analyzed, and utilized. The following research methods were applied: descriptive, historical-genetic, and historical-systemic.Results. Upon returning with his followers from Uruguay to the USSR, Lubkov founded a settlement in the form of a cooperative association in the Salsky District. Despite the ideals of equality and brotherhood promoted by the sect, a regime of Lubkov’s personal authority was established within the settlement, and he used this power for his own personal enrichment while leading a dissolute lifestyle. In addition, the sect’s leadership violated the principle of social justice, which led to conflicts between privileged and rank-and-file members of the movement.Discussion and Conclusion. The fact that V.S. Lubkov established a collective farm indicates that the sect members attempted to use communist rhetoric to adapt to the existing realities. Later, the Bolsheviks realized that Lubkov did not share communist ideology. The “New Israel” community was an example of a movement in which the leader and his inner circle abused their authority and used their power for personal enrichment, leading to inequality among the community members. It was precisely this circumstance that led to the movement’s collapse.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.