Агапов Евгений Петрович, доктор философских наук, профессор кафедры «Философия и мировые религии», Донской государственный технический университет (344003, Российская Федерация, Ростов-на-Дону, пл. Гагарина, 1)
Agapov Evgeny Petrovich, PhD (Doctorate) (Philosophy), Professor, “Department of Philosophy and World Religions”, Don State Technical University (1, Gagarin Sq., Rostov-on-Don, 344003, Russian Federation)
Пендюрина Людмила Петровна, доктор философских наук, доцент кафедры «Философия и мировые религии», Донской государственный технический университет (344003, Российская Федерация, Ростов-на-Дону, пл. Гагарина, 1)
Pendyurina Lyudmila Petrovna, Member of the Adyghe (Circassian) International Academy of Sciences, PhD (Doctorate) (Philosophy), Associate Professor, “Department of Philosophy and World Religions”, Don State Technical University, (1, Gagarin Square, Rostov-on-Don, 344003, Russian Federation)
Введение. Ядром адыгской культуры является морально-этический кодекс, обладающий высокой устойчивостью и минимальной изменчивостью, а периферией — система общественных институтов, постоянно изменяющаяся под влиянием социальной среды. Одним из этих институтов является религия, которая у адыгов встречается в форме язычества, христианства и ислама. Цель статьи — выявить социальные факторы, приведшие к появлению христианства в культуре адыгов, а затем к вытеснению его исламом.Материалы и методы. Материалом послужили прежде всего работы современных исследователей, рассматривающие сущность адыгской культуры, а также ту роль, которую играют в ней различные религиозные представления. Используются также публикации по рассматриваемой теме, принадлежащие дореволюционным исследователям адыгской культуры из числа иностранных писателей и путешественников. Основным является исторический метод, с помощью которого авторы пытаются показать эволюцию религиозной составляющей в культуре адыгского народа.Результаты исследования. Большинство исследователей христианства в культуре адыгов полагает, что оно пришло в неё из Византии, хотя некоторые из них упоминают также Грузию и Русь. Однако христианские корни в этой культуре оказались не очень глубокими, поскольку у адыгов процветал синкретический культ, заключавшийся в смешении элементов христианства и традиционных верований. После падения Византии христианство на Востоке лишилось организационной и идеологической поддержки, тогда как Османская империя не ослабляла своих усилий, направленных на исламизацию народов Северного Кавказа. Постепенно ислам сливался с традиционными верованиями адыгского народа, но так и не стал для него этнообразующим фактором, роль которого продолжало играть адыгство как морально-этический комплекс, образующий ядро адыгской культуры.Обсуждение и заключение. Помимо традиционных верований, в культуре адыгов нашли отражение идеи двух мировых религий – христианства и ислама. При этом и христианство, и ислам всегда переплетались у адыгов с их традиционными верованиями. Большинство адыгов являются в настоящее время приверженцами ислама, который в результате слияния с доисламскими верованиями приобрёл в значительной степени этнический характер.
Introduction. The core of the Adyghe culture is a moral and ethical code with high stability and minimal variability, and the periphery is a system of public institutions that is constantly changing under the influence of the social environment. One of these institutions is religion, which among the Adyghe people occurs in the form of paganism, Christianity and Islam. The purpose of the article is to identify the social factors that led to the emergence of Christianity in the Adyghe culture, and then to its displacement by Islam.Materials and Methods. The material was primarily the work of modern researchers, considering the essence of the Adyghe culture, as well as the role that various religious ideas play in it. Publications on this topic belonging to pre-revolutionary researchers of the Adyghe culture from among foreign writers and travelers are also used. The main one is the historical method by which the authors try to show the evolution of the religious component in the culture of the Adyghe people.Results. Most scholars of Christianity in the Adyghe culture believe that it came from Byzantium, although some of them also mention Georgia and Russia. However, the Christian roots in this culture were not very deep, since the Adyghe people flourished a syncretic cult, which consisted in a mixture of elements of Christianity and traditional beliefs. After the fall of Byzantium, Christianity in the East lost organizational and ideological support, while the Ottoman Empire did not weaken its efforts aimed at Islamizing the peoples of the North Caucasus. Gradually, Islam merged with the traditional beliefs of the Adyghe people, but never became an ethno-forming factor for it, the role of which the Adyghe people continued to play as a moral and ethical complex that forms the core of the Adyghe culture.Discussion and Conclusion. In addition to traditional beliefs, the Adyghe culture reflected the ideas of two world religions, Christianity and Islam. At the same time, both Christianity and Islam were always intertwined among the Adyghe people with their traditional beliefs. Most Adyghe people are currently adherents of Islam, which, as a result of merging with pre-Islamic beliefs, has acquired a largely ethnic character.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.