Месхи Бесарион Чохоевич, доктор технических наук, профессор, ректор, Донской государственный технический университет (РФ, 344010, г. Ростов-на-Дону, пл. Гагарина, 1)
Лукьяшко Сергей Иванович, заведующий кафедрой археологии и истории культуры, Донской государственный технический университет (РФ, 344010, г. Ростов-на-Дону, пл. Гагарина, 1),
Введение. Кавказский кинжал — яркий предмет горской культуры. Его роль не ограничивается декоративной и функциональной боевой ролью. Кавказский кинжал ярко иллюстрирует влияние предметного мира на человека. Влияние предметного мира на человека недостаточно изучено, а кинжал предоставляет такую возможность исследователю. Этот класс предметов сформировался в древности, но остается востребованным и в наше время, что позволяет непосредственно познавать смыслы, заложенные в предмет культурой.Материалы и методы. В основу работы положен сравнительно-исторический метод исследования, согласованный с этнографическими методами — изучением литературных и фольклорных источников, сравнительно-функциональным или кросс-культурным наблюдением. Феномен кавказского кинжала рассматривается на широком этнографическом и хронологическом фоне.Результаты исследования. Выявлена важнейшая семантическая роль предмета как знака мужественности, готовности защитить себя и свой род. Тем самым кинжал был гарантом порядка. Декоративное оформление делало его статусным и даже сакральным предметом, через который выражался стиль суперэтноса. Кинжал — знаковая часть инициационных обрядов. Он отражал готовность юноши стать на сторону порядка и справедливости, из чего вырастает значение кинжала как орудия мести. Многозначная боевая функция предмета требовала строгой регламентации обращения с ним. «Взяться за кинжал» обозначало угрозу, было предупреждением.Обсуждение и заключение. Полифункциональность обеспечила длительное существование предмета в культуре. С увеличением роли государственного управления и судопроизводства роль кинжала переоценивается, а вместе с этим сам предмет исчезает из обихода, превращаясь в антиквариат.
Introduction. The Caucasian dagger is a vivid object of mountain culture. Its role is not limited to decorative and functional combat role. The Caucasian dagger vividly illustrates the influence of the object world on a person. The influence of the object world on a person is insufficiently studied, and the dagger provides the researcher with such an opportunity. This class of objects was formed in antiquity, but remains in demand in our time, which allows us to directly cognize the meanings embedded in the object by culture.Materials and methods. The work is based on the comparative-historical method of research, coordinated with ethnographic methods, i.e. the study of literary and folklore sources, comparative-functional or cross-cultural observation. The phenomenon of the Caucasian dagger is examined against a broad ethnographic and chronological background.Results. The research reveals the most important semantic role of the object as a sign of masculinity, readiness to protect oneself and one’s clan. Thus, the dagger was a guarantor of order. Decorative design made it a status and even a sacral object, through which the style of a super-ethnos was expressed. The dagger was an iconic part of initiation rites. It reflected a young man’s readiness to stand on the side of order and justice, from which grows the significance of the dagger as an instrument of revenge. The multivalent combat function of the object required strict regulation of its handling. To “take up the dagger” meant a threat, a warning. Discussion and Conclusion. Polyfunctionality ensured the long existence of the object in culture. With the increasing role of state administration and judicial proceedings, the role of the dagger was reevaluated, and with it the object itself disappeared from the household, becoming an antique.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.