Буттаева Асият Магомедовна– доктор философских наук, профессор. Дагестанский государственный университет народного хозяйства. Махачкала, Дагестан.
Перспективы развития любого государства определяются не столько успехами в отдельных областях, технологиях, сколько зависят от степени эффективности инновационных механизмов взаимодействия в обществе политических, культурных, духовных и религиозных ценностей. В этом процессе велика роль политики, религии, эффективности механизма взаимодействия различных партий и конфессий, основанного на преобладании духовной составляющей. Сегодня есть люди занятые в сфере распространения религиозных знаний. Отношение к тем, кто пытается распространять религиозные знания, кто пытается влиять на общественное мнение, создавая образ той или иной религии, в частности ислама, за последние годы серьезно изменилось. В этой ситуации вопрос, возможно ли вообще объективное религиозное знание, не академичен. Это вопрос о том, каково будущее ислама, по крайней мере в России, в том обществе, которое сегодня в ней формируется. Вследствие этого встает множество проблем по поводу допустимых и терпимых отношений между личными, общественными и религиозными ценностями. Эти проблемы могут быть раскрыты только в конкретных духовных исканиях, а не разрешены раз и навсегда в ходе разовой дискуссии. Целью статьи является социально-философский анализ ситуации, сложившейся в системе исламского религиозного образования в республиках Северного Кавказа, в частности современного Дагестана. Исследование социально-культурной роли и значения исламского образования на Северном Кавказе и в ее республиках, а также его онтологических и гносеологических аспектов на сегодня представляется актуальной и назревшей необходимостью. При этом однозначно оценить роль и значение, возможности и перспективы исламского образования в республиках Северного Кавказа невозможно. Религиозная грамотность населения, так же как и светская, необходима любому цивилизованному обществу как залог межконфессиональной толерантности, как условие жизнедеятельности в поликультурной, полиэтничной среде, как устойчивый заслон от радикальных взглядов.
Prospects of development of any country are determined not so much by achievements in some certain areas, technologies, but much depend on the effectiveness of innovative mechanisms of interaction in the society of political, cultural, spiritual and religious values, etc. In this process, the role of politics, religion, effectiveness of the mechanism of interaction between different parties and religions, based on the predominance of the spiritual component is very important. Today, there are people working in the field of dissemination of religious knowledge. The attitude towards those who try to spread religious knowledge, who tries to influence public opinion, creating an image of this or that religion, in particular, Islam in recent years seriously changed. In this situation the question of whether the objective religious knowledge is possible in general, isn't academic. This is a question about what is the future of Islam, at least in Russia, in the society, which is now formed in it. Certainly, before us immediately rise a lot of problems concerning the admissible and tolerant relations between personal, social and religious values. These problems can be disclosed only in specific spiritual searches, but not resolved once and for all during single discussion. The purpose of this article is social-philosophical analysis of the current situation in the system of Islamic religious education in the republics of the North Caucasus, in particular the modern Dagestan. Research of social and cultural role and importance of Islamic education in the North Caucasus and its republics, as well as its ontological and epistemological aspects seems topical and urgent necessity for today. And also to unambiguously estimate the role and importance of Islamic education in the North Caucasus republics, its possibilities and perspectives is simply impossible. One thing is clear - the religious literacy of the population, as well as secular, is necessary for any civilized society as a guarantee of interfaith tolerance, as a condition of activity in a multicultural, multiethnic environment, a stable barrier against radical views.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.