Колосова Ольга Юрьевна – доктор философских наук, профессор. Краснодарский университет Министерства внутренних дел Российской Федерации. Краснодар, Россия.
Olga Yu. Kolosova – Ph.D. of Philosophy, professor. Krasnodar University of the Ministry of Internal Affairs of the Russian Federation. Krasnodar, Russian Federation.
Гончаров Вадим Николаевич – доктор философских наук, профессор. Гуманитарный институт Северо-Кавказского федерального университета. г. Ставрополь, Россия.
Vadim N. Goncharov – Ph.D. of Philosophy, professor. Institute of the Humanities of the North Caucasus federal university. Stavropol, Russian Federation.
Развитие позитивных социальных экологических практик, их широкое распространение через систему научного знания, образования и воспитания, формирование экологической культуры может способствовать преодолению экологического кризиса, удовлетворению первостепенных потребностей общества и обеспечению достойного уровня жизни каждого человека. Содержание и конструктивная ориентированность социальных экологических практик человека в большей степени обусловлены балансом между экологическими проблемами, которые затрагивают качество жизни и заставляют предпринимать активные шаги для снятия экологической угрозы, преодоления экологической опасности, исходными установками на преобразование (интенциями) окружающей среды, социальными качествами, определяющими оптимальный выбор модели общественных изменений, конвенциями как взаимосогласованными действиями социальных субъектов в общем для них социокультурном и природном пространстве, и, наконец, социальными технологиями как инструментами практик. Феномен социальных экологических практик имеет тесную взаимосвязь со структурными трансформациями во всех сферах жизнедеятельности общества. Показатели общественного здоровья представляют собой индикатор данных трансформаций. Общественное здоровье характеризует жизнеспособность общества. Индекс общественного здоровья представляет собой соотношение здорового и нездорового образа жизни населения. Институционализация экологических практик применительно к интегральному показателю здоровья находится в трех уровнях социальной реальности: общественных структур, личности и культуры. Социальные экологические практики представляют собой двойственное явление, в котором тесно переплетаются позитивные и негативные процессы. Последние проявляются в невысоком уровне экологической культуры, выражающемся во всех аспектах жизнедеятельности человека (низкий уровень экологического просвещения, образования, воспитания и поведения). При условии включенности во все социальные институты позитивные социальные экологические практики представляют собой средство инновационной экологической модернизации всех регионов российского общества. Они не только призваны трансформировать социоприродную реальность современного общества, но и способствуют выбору экологически целесообразных моделей повседневного поведения, социоприродной деятельности, отражающих необходимость воссоздания духовно-нравственного отношения к природе. Экологическая идеология, как аксиологический компонент экологической культуры, целенаправленно влияет на формирование экологического гуманизма, понимание природы как высшей общечеловеческой ценности. Экологический гуманизм как современная форма гуманизма включает в себя следующие принципы: гармония человека с природой; равноценность всего живого; ненасилие; самоограничение вместо потребительства; становление любовно-творческой личности; необходимость нравственного самосовершенствования; сохранение разнообразия природы, человека и культуры. Проявлением социальных экологических практик на современном этапе развития общества является быстрое развитие коттеджного строительства, организация дачных кооперативов, экологический туризм, озеленение населенных пунктов, создание заповедно-парковых зон в городах, экопоселений, экологическая этика, что свидетельствует о восстановлении потребности сохранения и приумножения природных богатств и коэволюционного развития общества и природы.
Development of social ecological practices, their wide spreading through the system of scientific knowledge, education and upbringing, formation of ecological structure can contribute to overcoming of ecological crises, satisfaction of society primary demands and provision of worthy life level for every person. The content and constructive orientation of social ecological practices of a person in a greater degree are conditioned by balance between ecological problems, which touch upon the quality of life and make somebody to undertake active steps for ecological threat removal, ecological hazard overcoming, by original mountings for reformation (by intentions) of environment, by social qualities, determining the optimal choice of social changes model, by conventions as mutually agreed actions of social subjects in the general sociocultural and natural space, and, eventually, by social technologies as the practice instruments. The phenomenon of socially ecological practices has the close interconnection with structure transformations in all spheres of the society activity. The indice of social health represent the indicator of given transformations. The social health characterizes vitality of the society. The social health index represents correlation of healthy and unhealthy life mode of population. Institutionalization of ecological practices relating to an integral health index is in the third levels of social reality: social structures, person and culture. Social ecological practices represent a double phenomenon, where positive and negative processes closely interlace. The last one manifests in the low level of ecological structure, expressing in all aspects of a person’s life (the low level of ecological enlightenment, education, upbringing and behavior). Under the condition of involvement in all social institutes the positive social ecological practices represent the meaning of innovative ecological modernization of all Russian society regions. They are not only appealed to transform socionatural reality of the modern society, but contribute to the choice of ecologically-efficient models of daily behavior, socionatural activity, reflecting the necessity of spiritually-moral attitude recreation towards nature. Ecological ideology, as axiological component of ecological culture, purposefully influences to ecological humanism formation, understanding of nature as the highest panhuman value. Ecological humanism, as the modern form of humanism includes the following principles: harmony of a person with nature; equivalence of everything alive; non-violence; self-containment instead of consumerism; a loving and creative personality formation; necessity of moral self-improvement; preservation of diversity of nature, person and culture. The fast development of cottage construction, organization of suburban cooperatives, ecological tourism, amenity planting of inhabited localities, creation of protected areas in the cities, ecosettlements, environmental ethics that speaks for restoration of preservation demand and augmentation of natural resources and coevolutionary development of society and nature.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.