Агапов Евгений Петрович – доктор философских наук, профессор
г. Ростов-на-Дону
Evgeny P. Agapov – Ph.D. (Advanced Doctorate) in Philosophy, Professor
Rostov-on-Don
Пендюрина Людмила Петровна – доктор философских наук, доцент
г. Ростов-на-Дону
Lyudmila P. Pendyurina – Ph.D. (Advanced Doctorate) in Philosophy, Associate Professor
Rostov-on-Don
Рассматривается влияние древнегреческой благотворительности на социальную помощь народов Причерноморья. Социальная работа стала профессией только в начале прошлого столетия, однако её корни уходят во времена древности. Именно тогда сложился механизм социальной помощи, который сводился к тому, что каждый человек находится под защитой семьи, общины и других традиционных структур. Этот механизм социальной помощи был характерен для тавров, скифов, сарматов и других причерноморских народов. До эпохи античности, начало которой относится ко второй трети первого тысячелетия до н. э., для Древней Греции были характерны те же отношения, что и для других государств ближневосточного региона. Эти отношения характеризовались господством общинных связей и передававшейся по наследству властью басилевсов, а также неразвитостью частной собственности. Однако в VIII в. до н. э. в Древней Греции начались структурные преобразования, которые привели к выходу на первый план частнособственнических отношений, господству частного товарного производства, эксплуатации рабов, отсутствию сильной централизованной власти и полисному самоуправлению. С превращением государства в инструмент господства частных собственников социальная помощь приобрела классовый характер, который проявлялся в том, что рабы были фактически лишены её. С другой стороны, неотъемлемым элементом общественной жизни античности стала благотворительность, которая проявлялась в организации общественных трапез, раздаче денег нуждающимся, строительстве храмов и бань за счёт частных пожертвований, а также других мероприятиях. По мнению авторов, можно говорить о двух каналах влияния древнегреческой благотворительности на социальную помощь народов Причерноморья. Первый из этих каналов, называемый ими прямым, связан с созданием греческих колоний по всему побережью Чёрного моря. Второй канал может быть назван косвенным, поскольку он был опосредован культурой Древнего Рима. В начале первого тысячелетия в древнеримском обществе возникло противоречие между потребностью в социальной помощи и ограниченными возможностями её реализации, которое было снято в христианстве. Согласно христианству, милосердие вытекает из любви, совпадающей с сущностью Бога, а практическим выражением милосердия оказывается благотворительность. Поэтому распространение христианства, начавшееся в странах Причерноморья в IV в., способствовало развитию в них благотворительной деятельности.
The article considers the influence of ancient Greek charity on the social assistance of the Black Sea region peoples. Social work became a profession only at the beginning of the last century, but its roots go back to antiquity, when forms of social assistance began to develop among various peoples. It was then that a social assistance mechanism developed, which boiled down to the fact that the family, community and other traditional structures protected everyone. This mechanism of social assistance was characteristic of Tauris, Scythians, Sarmatians and other Black Sea peoples. The same relations were characteristic for Ancient Greece as well as for other states of the Middle East region until the era of antiquity, the beginning of which dates back to the second third of the 1st millennium BC. These relations was marked by the dominance of community ties and the inherited Basileus power as well as the underdevelopment of private property. However, in the 8th century BC in Ancient Greece, structural transformations began, private property relations, the dominance of private commodity production, the exploitation of slaves, the absence of strong centralized power and the policy of selfgovernment came to the fore. With the transformation of the state into an instrument of domination of private owners, social assistance was of a class nature, which manifested itself in the fact that slaves were actually deprived of it. On the other hand, charity, which manifested itself in the organization of public meals, the distribution of money to the needy, the construction of churches and baths through private donations, and other events, became an integral element of the antiquity's public life. According to the authors, we can talk about two channels of influence of ancient Greek charity on the social assistance of the Black Sea peoples. The first of these channels called direct is associated with the creation of Greek colonies along the Black Sea coast. The second channel can be called indirect, since it was mediated by the culture of Ancient Rome. At the beginning of the 1st millennium in ancient Roman society, a contradiction arose between the need for social assistance and the limited possibilities for its implementation, which was removed by Christianity. According to Christianity, mercy follows from love, which coincides with the essence of God and charity is a practical expression of mercy. Therefore, the spread of Christianity that began in the Black Sea countries in the 4th century contributed to the development of charitable activities in them.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.