Немашкалов Павел Григорьевич – кандидат исторических наук, доцент, Ставропольский государственный педагогический институт, г. Ставрополь, Российская Федерация.
Pavel G. Nemashkalov – Ph.D. in History, Associate Professor, Stavropol State Teacher's Institute, Stavropol, Russian Federation.
На территории Северного Кавказа не первое десятилетие шла Кавказская война, из-за чего Кавказская линия была заселена выходцами не только из разных частей империи, но и стала прибежищем представителям других народов и государств. Вследствие чего языковая и религиозная дифференциация в регионе была довольно ощутимой, что не могло не вести к сохранению этнического самосознания. Кризисные общественные явления нашли отражение в религиозной сфере. Став «теплой Сибирью», привлекал на свои территории большое число представителей раскола и различных сект, которые могли здесь чувствовать себя более свободно, чем в центральных губерниях империи. Осознавая сложившуюся ситуацию, с целью преодоления культурной разобщенности, и включения новых территорий в единую систему общественных отношений правительством предпринималось ряд мер, в числе которых было создание в 1843 году самостоятельной Кавказской и Черноморской епархии. После глубокого церковного кризиса, в котором оказались многие приходы Северного Кавказа, с образованием самостоятельной епархии происходит подъем религиозности населения. Это нашло отражение и в развитии монастырской деятельности, через восстановление старых обителей и учреждение новых. Одним из таких «явлений» на Северном Кавказе стал Марие-Магдалиновский женский монастырь. Не сразу найдя широкую поддержку в казачьем регионе, но получив помощь со стороны епархиальной и войсковой власти, он смог не только преодолеть и переломить утвердившиеся стереотипы в сознании населения относительно положения женщины в обществе, но и способствовал своей деятельностью утверждению православной веры и церковного авторитета в среде пестрого населения региона. Во многом эти процессы послужили основой возникших противоречий с войсковым правлением и не находили поддержки в органах высшей власти, однако, другого пути преодоления сложившихся противоречий не было. Одним из условий учреждения Марие-Магдалиновской женской обители было её строительство исключительно на средства, полученные в форме пожертвований и подаяний, а также доходов от собственной сельскохозяйственной и трудовой деятельности. Строительство монастыря предполагалось вести на эти средства, не беря во внимание, что обитель была вынуждена содержать штат сестер, послушниц и работников, паломников и страждущих. Преодолевая все экономические трудности, монастырь способствовал росту авторитета православной веры и восстановлению церковного порядка на Северном Кавказе.
In the territory of the North Caucasus there was the Caucasian War for decades. That`s why the Caucasian line was populated by natives not only of different parts of the empire, but it also became a shelter for representatives of other peoples and states. As a result, the language and religious differentiation in the region was quite notable that could not but lead to maintaining ethnic consciousness. The crisis public phenomena found the reflection in the religious sphere. Having become "warm Siberia", it involved to its territories a large number of representatives of split and various sects which could feel more freely here, than in the central provinces of the empire. Realizing the current situation, for the purpose of overcoming the cultural dissociation and inclusions of new territories into the uniform system of the public relations, the government undertook a number of measures among which there was a creation of the independent Caucasian and Black Sea diocese in 1843. After the deep church crisis in which there were many parishes of the North Caucasus and with the formation of the independent diocese, the religiousness of the population increased. It also found reflection in the development of monastic activity through the restoration of old monasteries and institution of new. The convent of Mary Magdalene became one of such "phenomena" in the North Caucasus. It didn`t find broad support in the Cossack region at once, but having received the help from the diocesan and army power, it could not only overcome and break the approved stereotypes in consciousness of the population concerning the position of the woman in the society, but also promoted the approval of Orthodox faith and church authority in the environment of the motley population of the region. In many respects these processes formed a basis of the arisen contradictions with army board and they did not find support in organs of supreme authority, however, there was no other way of overcoming the developed contradictions. One of the conditions of establishment of Mary Magdalene Convent was its construction exclusive on means received in the form of donations and alms, and also income from own agricultural and work activity. The construction of the convent was supposed to be conducted on these means, without taking in attention that the convent was forced to keep the staff of sisters, novices and workers, pilgrims and sufferers. Overcoming all economic difficulties, the convent promoted the growth of the authority of Orthodox faith and restoration of the church order in the North Caucasus.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.