Лукьяненко Константин Александрович, старший преподаватель кафедры православной культуры итеологии, Донской государственный технический университет (344002, РФ, г. Ростов-на-Дону, пл. Гагарина, 1)
Lukyanenko Konstantin Alexandrovich, Senior Lecturer of Orthodox Culture and Theology Department, Don State Technical University (1, Gagarin Square, Rostov-on-Don, 344000, RF)
Введение. В западном исследовательском поле понятие «гиперрелигиозность» представляет собой совокупность характеристик, под которыми понимается религиозное состояние личности как проблема психиатрическая. Философский анализ феномена гиперрелигиозности помогает продемонстрировать специфичность даннойпроблематики, расширить ее горизонты, показать, что она выходит далеко за рамки психиатрического опыта. Целью работы является философский анализ предпосылок возникновения и характера гиперрелигиозности гибридной топики прелести.Материалы и методы. В данном исследовании применяются методы формальной логики (описание, сравнение, классификация, анализ и синтез); феноменологический, системный и аксиологический методы. В качестве теоретической основы исследования использованы философские труды С. С. Хоружего, в частности, его разработки по феномену прелести (гиперрелигиозности) и его философской концептуализации.Результаты исследования. Важность мистико-аскетического опыта исихазма состоит в том, что исихазм представляет собой духовный органон — хранилище знаний для формирования верного и здорового религиозного опыта и ментальности. Феномен гиперрелигиозности рассмотрен через призму философии, синергийной антропологии и феноменологии аскетизма. Проанализированы основные причины возникновения гиперрелигиозности. Выяснено, что при нарушении религиозного метода возникает неверная религиозная интенциональность, что приводит к разным тяжелым последствиям. Показаны деструктивные свойства данного феномена как для антропологической реальности, так и для культуры в целом.Обсуждение и заключение. Гиперрелигиозность в плоскости философского анализа представляется не просто как некое чрезмерное напряжение, но как специфическое искажение религиозного опыта. В концептуализации, предложенной отечественным философом Сергеем Хоружим, которая основывается на многовековом опыте православной традиции (исихазм), гиперрелигиозное сознание определяется как гибридный опыт, или прелесть. Распространенность данной проблематики в религиозной культуре свидетельствует о том, что рассматриваемые вопросы являются актуальными и жизненно важными в современном обществе.
Introduction. In the Western research field, the concept of “hyperreligiosity” is a set of characteristics, which is understood as the religious state of the individual as a psychiatric problem. Philosophical analysis of the phenomenon of hyperreligiosity helps to demonstrate the specificity of this issue, expand its horizons, and show that it goes far beyond the scope of psychiatric experience. The aim of the work is a philosophical analysis of the prerequisites for the emergenceand nature of the hyper-religiosity of the hybrid topic of spiritual deception.Materials and methods. This study uses the methods of formal logic (description, comparison, classification, analysis and synthesis); phenomenological, systemic and axiological methods. The philosophical works of S. S. Khoruzhiy, in particular, his developments on the phenomenon of spiritual deception (hyperreligiosity) and its philosophical conceptualization, were used as a theoretical basis for the study.Results. The importance of the mystical-ascetic experience of hesychasm lies in the fact that hesychasm is a spiritual organon — a repository of knowledge for the formation of a true and healthy religious experience and mentality. The phenomenon of hyperreligiosity is considered through the prism of philosophy, synergetic anthropology and the phenomenology of asceticism. The main reasons for the emergence of hyperreligiosity are analyzed. It was found that when the religious method is violated, an incorrect religious intentionality arises, which leads to various serious consequences.The destructive properties of this phenomenon are shown both for anthropological reality and for culture as a whole.Discussion and conclusions. Hyperreligiosity in the plane of philosophical analysis is presented not just as some kind of excessive tension, but as a specific distortion of religious experience. In the conceptualization proposed by the Russianphilosopher Sergei Khoruzhiy, which is based on the centuries-old experience of the Orthodox tradition (Hesychasm), hyperreligious consciousness is defined as a hybrid experience, or spiritual deception. The prevalence of this issue in religious culture indicates that the issues under consideration are relevant and vital in modern society.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.