Греков Игорь Михайлович, кандидат философских наук
Igor M. Grekov, Ph.D. in Philosophy
Орленко Ольга Александровна, кандидат философских наук
Olga A. Orlenko, Ph.D. in Philosophy
Рассматривается специфика и сущностные черты христианской символики смерти в русских религиозных философов XIX-XX вв. Отмечается, что невысокая степень разработанности данной темы создает проблему трансляции христианских символов в учебных курсах религиоведческой направленности современных российских вузов. Подчеркивается недостаточная степень разработанности таких аспектов христианской символики, как установление источника происхождения, специфики изображения и выявления сущностных признаков христианской символики смерти на основе исследования трудов представителей русской религиозной философии. Раскрываются связь между двойственным пониманием смерти, сложившимся в русской религиозной философии в XIX-XX вв., и спецификой изображения христианских символов смерти в религиозном искусстве. Отмечается наличие в русской философии как теологической, так и психологической точек зрения на интерпретацию христианских символов смерти. На основе исследования работ Л.П. Карсавина, Н.А. Бердяева, П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова, Б.П. Вышеславцева, И.А. Ильина и А.Ф. Лосева, выявляется такие христианские символы смерти, как крест, солнечное затмение, голова (череп) Адама, пшеничное зерно, песочные часы (время), дверь, цветок. Приводятся примеры воплощения христианских символов в религиозном искусстве, сделан вывод, что символы смерти в русской религиозной философии одновременно выступают символами воскрешения.
The specificity and essential features of the Christian symbolism of death in Russian religious philosophers of the 19th-20th centuries are considered. It is noted that the low degree of elaboration of this topic creates the problem of translating Christian symbols in religious studies courses in modern Russian universities. The insufficient degree of development of such aspects of Christian symbolism as the establishment of the source of origin, the specificity of the image and the identification of the essential features of the Christian symbolism of death based on the study of the works of representatives of Russian religious philosophy is emphasized. The connection between the dual understanding of death that developed in Russian religious philosophy in the 19th-20th centuries and the specificity of the depiction of Christian symbols of death in religious art is revealed. The presence in Russian philosophy of both theological and psychological points of view on the interpretation of Christian symbols of death is noted. Based on the study of the works of L.P. Karsavin, N.A. Berdyaev, P.A. Florensky, S.N. Bulgakov, B.P. Vysheslavtsev, I.A. Ilyin and A.F. Losev, such Christian symbols of death as a cross, a solar eclipse, the head (skull) of Adam, a grain of wheat, an hourglass (time), a door, a flower are revealed. Examples of the embodiment of Christian symbols in religious art are given, it is concluded that the symbols of death in Russian religious philosophy are simultaneously symbols of resurrection.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.